Ushbu birinchi bob Fikrlash va taqdir sizga kitob bilan shug'ullanadigan bir nechta mavzularni tanishtirish uchun mo'ljallangan. Ko'p mavzular g'alati tuyuladi. Ulardan ba'zilari hayratlanarli bo'lishi mumkin. Ularning barchasi o'ylab ko'rishga undaydi. Fikr bilan tanishib, kitobni o'ylab topganingizda, u tobora ravshanlashayotganini va hayotning ba'zi bir asosiy, ammo ilgari sirli faktlarini - va ayniqsa, o'zingiz haqingizda tushunchalarni rivojlantirish jarayonida ekanligingizni anglaysiz. .

Kitob hayotning mazmun-mohiyatini ochib beradi. Bu maqsad shunchaki bu erda ham, kelajakda ham baxt topish emas. Birovning ruhini "qutqarish" ham emas. Hayotning asl maqsadi, ham aqlni, ham aqlni qondiradigan maqsad quyidagilardan iborat: har birimiz ongli bo'lishda tobora yuqori darajalarda ongli bo'lib boramiz; ya'ni tabiatni anglash va tabiat ichida va undan tashqarida. Tabiat deganda hislar orqali anglash mumkin bo'lgan barcha narsalar nazarda tutilgan.

Shuningdek, kitob sizni o'zingiz bilan tanishtiradi. Bu sizga o'zingiz haqingizda xabar beradi: sizning tanangizda yashaydigan sirli o'zingiz. Ehtimol siz har doim o'zingizni tanangiz bilan va shaxsingiz bilan tanishtirgansiz; va o'zingizni o'ylamoqchi bo'lganingizda, tana mexanizmingiz haqida o'ylaysiz. Siz odat tusiga kirib, tanangiz haqida "men", "o'zim" deb gapirgansiz. Siz "men tug'ilganimda", "men o'lganimda" kabi iboralarni ishlatishga odatlangansiz; va "men o'zimni stakanda ko'rdim" va "o'zimga dam oldim", "o'zimni kesdim" va hokazo, aslida aslida siz tanangiz haqida gapirasiz. O'zingizning kimligingizni tushunish uchun avvalo o'zingiz va siz yashaydigan tanangiz o'rtasidagi farqni aniq ko'rishingiz kerak. "Mening tanam" iborasini yuqorida keltirilgan so'zlarning har qandayidan foydalanganingizdek osonlikcha ishlatishingiz sizni umuman tayyor emasligingizni anglatadi. bu muhim farqni qilish.

Sizning tanangiz emasligingizni bilishingiz kerak; siz tanangiz emasligini bilishingiz kerak. Buni bilishingiz kerak, chunki bu haqda o'ylab ko'rganingizda, bugungi kunda sizning tanangiz juda farq qiladi, chunki siz bolaligida birinchi bo'lib ongli bo'lib qoldingiz. Siz tanangizda yashagan yillar davomida o'zingiz o'zgarib borayotganini bilib oldingiz: bolalik, o'smirlik, yoshlik va uning hozirgi holatiga o'tishi bilan u juda o'zgargan. Va siz tanangiz yetishib chiqqanidek, dunyoga nisbatan nuqtai nazaringiz va hayotga bo'lgan munosabatingiz bosqichma-bosqich o'zgarib borayotganini tan olasiz. Lekin bu o'zgarishlar davomida siz o'zingizni saqlab qoldingiz, ya'ni siz o'zingizni o'zingizning o'zingizdan, o'zingizdan o'zingiz kabi his qildingiz. Ushbu oddiy haqiqatga bo'lgan fikringiz sizning taningiz bo'lmasligi va sizning bo'la olmasligingizni tushunishga majbur qiladi; Aksincha, sizning tanangiz yashayotgan jismoniy organizmdir; Siz faoliyat ko'rsatayotgan jonli tabiat mexanizmi; siz tushunadigan, o'rgatadigan va boshqaradigan hayvon.

Sizning tanangiz bu dunyoga qanday kelganini bilasiz; tanangizga qanday kirib kelganingizni bilmayapsiz. Tug'ilgandan bir muncha vaqt o'tgach, siz unga kirmadingiz; bir yil, ehtimol yoki bir necha yil; ammo bu haqiqatni siz juda kam yoki hech narsa bilmayapsiz, chunki tanangiz haqidagi xotirangiz tanangizga kelganingizdan keyingina boshlangan. Siz doimo o'zgarib turadigan tanangiz tarkib topgan material haqida biron bir narsani bilasiz; lekin siz nima ekanligingizni bilmaysiz; siz tanangizda bo'lganingiz kabi hali ongli emassiz. Sizning tanangiz boshqalar tanasidan ajralib turadigan ismni bilasiz; va bu sizning ismingiz deb o'ylashni o'rgandingiz. Muhimi shundaki, siz shaxs sifatida kimligingizni emas, balki shaxs sifatida nimani bilishingiz kerak - o'zingizni anglang, ammo hali o'zingiz kabi ongli emassiz, buzilmas o'zligingizni. Siz tanangiz yashayotganini bilasiz va uning o'lishini juda oqilona kutmoqdasiz; chunki har bir tirik inson tanasi o'z vaqtida o'lishi haqiqatdir. Sizning tanangizning boshlanishi bor edi va u ham tugaydi; va boshidan oxirigacha u hodisalar dunyosi, o'zgarish, vaqt qonunlariga bo'ysunadi. Ammo, siz xuddi shu tarzda tanangizga ta'sir qiladigan qonunlarga bo'ysunmaysiz. Garchi tanangiz tarkibidagi materialni siz kiygan kostyumlarni o'zgartirgandan ko'ra tez-tez o'zgartirsa ham, sizning shaxsingiz o'zgarmaydi. Siz doim bir xilsiz.

Bu haqiqatlarni o'ylab ko'rganingizdek, ammo siz buni sinashingiz mumkin, deb o'ylayotgandirsiz, siz o'zingizni hech qachon boshlanishiga ishonasiz. Buning sababi, sizning shaxsingiz boshlang'ich va cheksizdir; Haqiqiy, men o'zing deb hisoblagan o'zim abadiy va o'zgarmas, o'zgarish hodisalaridan, vaqtdan, o'limdan uzoqdir. Lekin, bu sizning sirli kimligingiz, siz bilmaysiz.

O'zingizdan: "Men nima ekanligimni bilaman?" sizning shaxsingiz borligi oxir-oqibat shunday javob berishga sabab bo'ladi: "Men nima bo'lishidan qat'i nazar, men hech bo'lmaganda ongli ekanligimni bilaman; hech bo'lmaganda ongli bo'lishni onglayman". Va bu haqiqatni davom ettirish bilan siz shunday deb ayta olasiz: "Shuning uchun men o'zim ekanligimni anglamoqdaman. Men ongdaman, bundan tashqari, men o'zimman; va men boshqa emasman. Men o'zim anglagan narsam - Men aniq his qiladigan bu o'ziga xoslik va o'ziga xoslik - hayotim davomida o'zgarmaydi, garchi men bilgan hamma narsa doimiy ravishda o'zgarib turganday tuyuladi. " Shundan kelib chiqib siz shunday deyishingiz mumkin: "Men bu sirli o'zgarmasligimni hali bilmayman; lekin men o'zimning bedorligimda o'zim bilgan bu inson tanasida ongli narsa borligini his qiladigan narsa borligini bilaman; his qiladigan narsa va xohlaydi va o'ylaydi, lekin bu o'zgarmaydi; bu tanani harakatga undovchi va undovchi ongli narsa, tanaga tegishli emas. Shubhasiz, bu ongli narsa, nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'zimdir. "

Shunday qilib, siz o'zingizni o'zingizning nomingiz va boshqa bir-biridan farq qiluvchi xususiyatlarga ega badan sifatida emas, balki tanadagi ongli shaxs sifatida qabul qilasiz. Tanadagi ongli shaxs, bu kitobda, tanadagi muallim deb ataladi. Badanni boshqaruvchi shaxs bu kitobning ayniqsa qiziqtiradigan mavzusi. Shu bois, kitobni o'qiyotganingizda, o'zingizni o'zingiz o'ylab ko'ring. o'zingizni inson badanida o'lmas odam sifatida ko'rish. Siz o'zingizni o'zingiz va boshqalar sirini tushunish yo'lida muhim qadam tashlaysiz.

Sizning tanangiz va tabiatan boshqa barcha narsalardan xabardorsiz, hislar orqali. Bu faqat sizning jismoniy dunyoda ishlashga qodir bo'lganingiz uchun tana hislari orqali amalga oshiriladi. Fikrlash orqali ishlaysiz. Sizning fikringiz sizning hissiyotingiz va xohishingiz bilan so'raladi. Sizning his-tuyg'ularingiz, xohishingiz va fikringiz tana harakatlarida namoyon bo'ladi; jismoniy faoliyat nafaqat ichki faoliyatingizning ifodasi, tashqi ko'rinishi. Sizning tuyg'ularingiz bilan tana sizning tuyg'u va xohishingiz bilan ta'sirlanadigan asbob, mexanizmdir; bu sizning shaxsiy tabiat mashinangiz.

Sizning hislaringiz tirik mavjudotlardir; tabiatning ko'rinmas birliklari; tanangizning butun tuzilishiga singib ketadigan bu boshlang'ich kuchlar; ular aqlsiz bo'lsa-da, o'z vazifalari sifatida ongli bo'lgan shaxslardir. Sizning hislaringiz markazlar, tabiat ob'ektlari va siz ishlayotgan inson mashinasi orasidagi taassurotlarni uzatuvchi bo'lib xizmat qiladi. Senslar tabiatning sizning sudingizdagi elchilaridir. Sizning tanangiz va uning sezgilaringiz ixtiyoriy ishlashga qodir emas; his qilish va harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lgan qo'lqopingizdan boshqa narsa emas. Aksincha, bu kuch siz, operator, ongli shaxs va mujassam ishchisiz.

Sizsiz, bajaruvchi, mashina hech narsani uddalay olmaydi. Sizning tanangizning beixtiyor faoliyati - qurilish, parvarishlash, to'qimalarni tiklash va shu kabilar - bu o'zgaruvchan tabiat mashinasi bilan birgalikda va avtomatik ravishda individual nafas olish apparati tomonidan amalga oshiriladi. Sizning tanangizdagi ushbu odatiy tabiat ishiga doimo xalaqit berib turasiz, ammo sizning muvozanatsiz va tartibsiz fikrlashingiz: bu ish sizning his-tuyg'ularingiz va istaklaringiz sizning harakatlaringizsiz harakat qilishingizga imkon berib, buzg'unchi va muvozanatsiz tanadagi kuchlanishni keltirib chiqaradigan darajada buziladi va bekor qilinadi. ongli nazorat. Shuning uchun, tabiat sizning fikringizni va hissiyotlaringiz aralashuvisiz sizning mashinangizni qayta tiklashga ruxsat berilishi uchun, vaqti-vaqti bilan uni qo'yib yuborishingiz shart; tanangizdagi tabiat sizni va hissiyotlarni bir-biriga bog'lab turadigan bog'lanish ba'zida qisman yoki to'liq bo'shashishini ta'minlaydi. Bu bo'shashish yoki hislarni bo'shatish - bu uyqu.

Sizning tanangiz uxlayotganda siz u bilan aloqasizsiz; ma'lum ma'noda siz undan uzoqdasiz. Ammo har safar tanangizni uyg'otganda, siz tanangizni uxlab yotganingizdan oldin bo'lgan o'zingizga o'xshash "men" bo'lishingizni darhol anglaysiz. Sizning tanangiz, uyg'oqmi yoki uxlamaydimi, hech qachon hech narsadan xabardor emas. Ongli bo'lgan, o'ylaydigan narsa siz o'zingiz, tanangizdagi ishni bajaruvchisiz. Bu sizning tanangiz uxlab yotgan paytda o'ylamayman deb o'ylaganingizda aniq bo'ladi; hech bo'lmaganda, agar siz uyqu paytida bilsangiz yoki eslamasangiz, tanangizning hissiyotlarini uyg'otganda, nima deb o'ylayotganingizni o'ylasangiz.

Uyqu - chuqur yoki orzu. Chuqur uyqu - bu sizning o'zingizga qayg'uradigan va hissiyotlardan tashqarida bo'lgan holat; bu hislar faoliyat ko'rsatadigan kuchdan uzilib qolganligi sababli ishlashni to'xtatgan holat, qaysi kuch siz, bajaruvchisiz. Tush - qisman ajralish holati; sezgilaringiz tabiatning tashqi ob'ektlaridan tabiat ichkarisida ishlashga aylanib, bedorlik paytida idrok etilayotgan ob'ektlar sub'ektlariga nisbatan harakat qilish holati. Qattiq uyqu vaqtidan so'ng siz tanangizga qaytadan kirganingizda, siz birdaniga hissiyotni uyg'otasiz va ular orqali yana sizning mashinangizning aqlli operatori sifatida ishlay boshlaysiz, doimo o'ylab, gaplashib va ​​hissiyot sifatida harakat qilasiz. siz bo'lgan istak. Va umrbod odatlanib, siz darhol o'zingizni va tanangiz bilan taniysiz: "Men uxladim", deysiz; "endi men hushyorman."

Ammo tanangizda va tanangizda kundan-kunga navbatma-navbat hushyor va uxlab yotgan holda; hayot orqali va o'lim orqali va o'limdan keyingi davlatlar orqali; va butun hayotingiz davomida hayotdan hayotga - sizning shaxsingiz va o'zingizni his qilish hissi saqlanib qoladi. Sizning shaxsingiz juda haqiqiy narsa va har doim siz bilan birga bo'lish; ammo bu aql-idrokni anglay olmaydigan sir. Uni hislar ila tutib bo'lmasada, siz uning mavjudligini bilasiz. Siz buni tuyg'u sifatida bilasiz; sizda o'zlikni anglash hissi bor; o'z-o'zini his qilish hissi, o'ziga xoslik; Siz o'zingizni hayotda davom etadigan aniq bir xil shaxs ekanligingizni shubhasiz yoki ratsionalizatsiya qilmasdan his qilasiz.

Sizning shaxsingizning bu his-tuyg'usi sizning tanangizda sizning o'zingizdan boshqa hech qanday bo'lishi mumkin emas deb o'ylashingiz mumkin emas; Siz doimo siz, har doim bir xil, o'zingiz, xuddi shunga o'xshash kishi ekanligingizni bilasiz. Tanangizni dam olish va uxlash uchun yotqizgandan so'ng, tanangizni tanangizni tozalab, qo'yib yuborganingizdan so'ng, sizning kimligingiz tugaydi deb o'ylashingiz mumkin emas; siz tanangizda yana bir bor ongli ravishda va yangi faoliyat kunini boshlaganingizda, siz ham, xuddi shu xudoning o'zi ham xuddi shunday bo'ladi.

Uxlashda bo'lgani kabi, o'lim ham. O'lim - bu uzoq vaqt uyqu, bu inson dunyosidan vaqtinchalik pensiya. Agar o'lim vaqtida o'zingizning o'zingizning his-tuyg'ularingizni anglab etsangiz, o'limning uzoq davom etadigan uyqusi sizning uyqusizlikka ta'sir qilmasligini, sizning kechki uyquingizga ta'sir qilmasligini bilib qolasiz. . Noma'lum kelajakda davom etadigan hayotni oxirigacha davom ettirganingizdek, siz ham davom etasiz deb o'ylaysiz. Sizning hozirgi hayotingiz davomida ongli bo'lgan bu sizning o'zingiz, avvalgi hayotingizning har birida davom etayotganingiz singari, o'zingiz ham xuddi shu o'zingizdir.

Sizning uzoq o'tmishingiz hozir siz uchun sir bo'lib kelgan bo'lsa-da, sizning avvalgi hayotingiz bu dunyodagi hayotdan ko'ra buyukroqdir. Har kuni ertalab sizning uyquga berilgan tanangizga qaytib kelishni sirlari sizdan-yo'q-bilmasdan-qaerga, siz-yo'q-bilmay-nou-xau, bu dunyoga kelib, yana bu dunyodan o'lim va vaqt. Lekin bu juda tez sodir bo'ldi, uzoq vaqtdan beri tabiatan ajralib turdi, bu sir emas. bu odatiy holdir. Holbuki, har bir qayta tug'ilishning boshida, tabiat orqali siz uchun yaratilgan, sizning ota-onangiz yoki vasiyingiz tomonidan tayyorlangan va sizning yangi narsalaringiz sifatida tayyorlangan yangi tarkibga kirganingizda, dunyoda yashash, shaxs sifatida yangi niqob.

Shaxs - bu shaxsiyat, maska, u orqali aktyor, ijrochi gapiradi. Shuning uchun u tanadan ko'ra ko'proqdir. Shaxsga aylanish uchun inson tanasi u erda yashovchining ishtiroki bilan hushyor bo'lishi kerak. Doimo o'zgarib turadigan dramada hayotga kiradigan kishi o'ziga tortadi va uning shaxsiyatini takomillashtiradi, va bu orqali uning harakati va rolini ijro etishi bilan gapiradi. Shaxs sifatida shaxs o'zini shaxs deb hisoblaydi; maskelader o'zini o'zi o'ynagan qismi deb hisoblaydi va niqobda ongli o'limsiz o'zini o'zi unutib qo'yadi.

Qayta mavjudot va taqdir haqida tushunish kerak, aks holda inson tabiati va xarakteridagi farqlarni hisobga olish mumkin emas. Tug'ilish va bekatning tengsizligi, boylik va qashshoqlik, sog'liq va kasallikning tasodif yoki tasodif natijasida kelib chiqishini tasdiqlash qonun va adolatni buzishdir. Bundan tashqari, aql-zakovatni, dahoni, ixtirochilikni, sovg'alarni, qobiliyatlarni, kuchlarni, fazilatni belgilash; yoki, johillik, qobiliyatsizlik, ojizlik, yalqovlik, illat va bu xususiyatlarning buyukligi yoki kichikligi, jismoniy irsiyatdan kelib chiqqan holda, sog'lom aql va aqlga qarshi. Irsiyat tanaga bog'liq; ammo fe'l-atvor insonning fikrlashi bilan amalga oshiriladi. Tug'ilish va o'lish dunyosini qonun va adolat boshqaradi, aks holda u o'z kurslarida davom eta olmaydi; inson ishlarida qonun va adolat ustunlik qiladi. Ammo ta'sir har doim ham sababni darhol kuzatib boravermaydi. Ekishdan keyin darhol hosil yig'ib olinmaydi. Xuddi shu tarzda, harakat yoki fikrning natijalari uzoq vaqt oralig'idan keyin paydo bo'lishi mumkin. Fikr va harakat va ularning natijalari o'rtasida nima sodir bo'lishini, ekish vaqti va hosil yig'ish o'rtasida tuproqda nima bo'layotganini ko'rishimiz mumkin. lekin inson tanasidagi har bir o'zini o'zi nima deb o'ylashi va nima qilishi bilan o'z qonunini taqdir qiladi, garchi qonunni tayinlaganida bilmasa ham; va bu retsept qachon to'ldirilishini faqat er yuzidagi hozirgi yoki kelajakdagi hayot taqdiri kabi bilmaydi.

Bir kun va umr aslida bir xil; ular doimiy hayotning takrorlanadigan davrlari bo'lib, unda bajaruvchi o'z taqdirini hal qiladi va inson hisobini hayot bilan muvozanatlashtiradi. Kecha va o'lim ham bir-biriga juda o'xshash: tanangizni dam olish va uxlash uchun sirg'alib ketayotganda, o'lim paytida tanadan chiqib ketayotganda boshdan kechirgan voqeaga juda o'xshash voqealarni boshdan kechirasiz. Sizning tungi orzularingizni, bundan tashqari, siz doimiy ravishda o'tib turadigan o'limdan keyingi holatlar bilan taqqoslashingiz kerak: ikkalasi ham bajaruvchining sub'ektiv faoliyatining bosqichlari; ikkalasida ham siz hushyor fikrlaringiz va harakatlaringiz bilan yashaysiz, hislar hanuzgacha tabiatda ishlaydi, lekin tabiatning ichki holatlarida. Hissiyotlar endi ishlamaydigan tungi uyqu vaqti - hech narsani eslay olmaydigan unutuvchanlik holati, siz jismoniy dunyo ostonasida siz kutgan paytgacha kutgan bo'sh davrga to'g'ri keladi. yangi tana tanasida hislar bilan qayta bog'laning: siz uchun yaratilgan chaqaloq tanasi yoki bola tanasi.

Siz yangi hayot boshlanganda siz hazil bo'lgandek his qilasiz. Siz aniq va muayyan narsa ekanligingizni his qilasiz. Ehtimol, bu o'z-o'zidan yoki o'ziga xoslikdan iborat tuyg'u siz uchun juda muhim vaqtni anglagan yagona narsa. Hamma narsa sirdir. Bir muncha vaqt ajabtovur yangi tanangiz va begona muhitda siz hayron bo'lib, ehtimol sizni xafa qiladi. Ammo tanangizni boshqarish va uning his-tuyg'ularini qanday qo'llashni bilganingizda, u bilan asta-sekin o'zingizni tanitishga moyil bo'lasiz. Bundan tashqari, siz o'zingizning tanangiz ekanligini his qilish uchun boshqa insonlar tomonidan o'rgatilgan; siz tanangiz ekanini his qilishingiz mumkin.

Shunga ko'ra, siz tana sezgilarining nazorati ostida ko'proq va ko'proq kelishingiz bilan siz o'zingiz egallagan tanadan farqli ravishda kamroq va kamroq ongga aylanasiz. Siz bolaligidanoq o'sib chiqqach, hislaringiz uchun sezilmaydigan yoki sezgi nuqtai nazaridan tushunarsiz bo'lgan narsalar bilan aloqani yo'qotasiz; siz jismoniy dunyoda ruhiy qamoqqa tushasiz, faqat ongli hodisalar, illyuziya. Bunday sharoitlarda o'zingiz uchun umrbod sir tutasiz.

Bu buyuk sir - bu sizning haqiqiy O'zingiz - bu sizning tanangizda bo'lmagan buyuk Men; tug'ilish va o'lim dunyosida yoki bu dunyoda emas; ammo bu hamma narsani qamrab olgan Doimiylik Shohligida ongli ravishda o'lmas, u sizning butun umringiz davomida, uxlash va o'limning barcha oraliqlari orqali sizning huzuringizda.

Insonni qoniqtiradigan narsani umrbod izlashi aslida uning haqiqiy O'zini izlashdir; o'ziga xoslik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik, bu har bir kishi xira ongda va his qilishni bilishni istaydi. Demak, haqiqiy O'zlikni insonni izlashning taniqli bo'lmagan, ammo tanib bo'lmaydigan maqsadi - O'z-o'zini bilish deb aniqlash kerak. Bu abadiylik, mukammallik, amalga oshirishdir, ammo insonlar o'rtasidagi munosabatlar va sa'y-harakatlarda hech qachon topilmaydi. Bundan tashqari, haqiqiy O'zi doimo vijdon va burch, haqlik va aql, qonun va adolat sifatida gapiradigan har doimgidek maslahatchi va sudyadir - bu holda inson hayvondan boshqa narsa emas.

Bunday o'zga narsa bor. Ushbu kitobda, bu kitobda, uchlikning o'ziga xos uchlikning bo'linmas birligi: biluvchi qism, mutafakkir bo'limi va bajaruvchi qismi bo'lganligi sababli uchraydi. Yirtqich hayvonning faqat bir qismini hayvonning tanasiga kiritish va u odamni insonga aylantirish mumkin. Bu bashorat qilingan qism bu erda tanani bajaruvchi deb ataladi. Har bir insonda o'zlashtirilgan ishlovchi boshqa Triune Selveslar orasida alohida bir birlik bo'lgan o'zining Triune Self-ning ajralmas qismi hisoblanadi. Har bir uchinchi shaxsning g'oyaviy va aqlli qismlari abadiylikda, abadiylik davrida, bu bizning inson dunyosini tug'ilish, o'lim va vaqtga bag'ishlaydi. Vujudga kelgan kishi hislar va tanada nazorat qilinadi; shuning uchun ham hozirgi zamon falsafachilarining haqiqatini anglab eta olmaydilar va uchinchi shaxsning qismlarini biladilar. U ularni yo'qotadi; sezgi ob'yektlari uni ko'rgach, go'sht qoplamalari uni ushlab turadi. Ob'ektiv shakllardan tashqarida ko'rmaydilar; u o'zidan tanasini burishdan qo'rqadi va yolg'iz qoladi. O'zini ifodalashga qobiliyatli kishi o'zi xohlagan va hissiy illyatsiyalarning g'aroyibligini yo'qotishga tayyor bo'lsa, uning o'ylaydi va biluvchisi o'z-o'zidan bilish yo'lida nur berishga doimo tayyor. Biroq, o'ylaymanki, o'ylaymanki, o'ylaymanki, chet elga qarash. Identifikatsiya yoki haqiqiy O'zi har doim har bir tsivilizatsiyada insonni o'ylash uchun sir bo'lib kelgan.

Aflotun, ehtimol Yunoniston faylasuflarining eng mashxur va vakili bo'lib, o'zining falsafa maktabi Akademiyasida o'z izdoshlariga ibrat sifatida ishlatgan: "O'zingni bil" - gnoti seauton. Uning yozuvlaridan uning haqiqiy "Men" haqida tushunchasi borligi ko'rinib turibdi, garchi u ishlatgan so'zlarning hech biri ingliz tiliga "jon" dan ko'ra ko'proq mos kelmagan. Aflotun haqiqiy "Men" ni aniqlashga oid surishtiruv usulidan foydalangan. Uning qahramonlari ekspluatatsiyasida katta san'at bor; uning dramatik effektlarini yaratishda. Uning dialektikasi usuli sodda va chuqurdir. O'qishdan ko'ra, ko'ngil ochishni ma'qul ko'radigan ruhiy dangasa o'quvchi, ehtimol Platonni zerikarli deb o'ylaydi. Shubhasiz uning dialektik usuli aqlni o'rgatish, mulohaza yuritish yo'lidan bora olish va suhbatdagi savol-javoblarni unutmaslik edi; boshqasi dalillarda keltirilgan xulosalarni baholay olmaydi. Shubhasiz, Aflotun o'quvchiga ko'plab bilimlarni taqdim etishni niyat qilmagan. Ehtimol, u aqlni fikrlashga o'rgatishni niyat qilgan bo'lishi mumkin, shunda u o'z fikrlashi bilan u ma'rifatli bo'lib, o'z mavzusini bilishiga olib keladi. Bu Sokratik usul - bu aqlli savol-javoblarning dialektik tizimi bo'lib, unga rioya qilish, albatta, fikrlashni o'rganishga yordam beradi; Aqlni aniq o'ylashga o'rgatish paytida Aflotun boshqa o'qituvchilardan ko'ra ko'proq ish qilgan. Ammo u hech qanday yozuv bizgacha etib kelgan emas, unda u fikrlash nima yoki aql nima ekanligini aytadi; yoki haqiqiy Men nima yoki uni bilish yo'lidir. Yana uzoqroq qarash kerak.

Hindistonning qadimgi ta'limoti sirli bayonotda quyidagicha ifodalanadi: "bu sen" (tat tvam asi). Ammo ta'limotda "u" nima yoki "siz" nima ekanligi aniq ko'rsatilmagan; yoki "o'sha" va "sen" ning qanday aloqasi bor yoki ularni qanday aniqlash kerak. Ammo agar bu so'zlar ma'noga ega bo'lsa, ularni tushunarli darajada tushuntirish kerak. Barcha hind falsafasining mohiyati - asosiy maktablarga umumiy nuqtai nazar bilan qarash - insondagi bir tomchi singari kompozitsion yoki universal narsaning individual qismi bo'lgan va har doim bo'lgan o'lmas narsa mavjud bo'lib tuyuladi. dengiz suvi - bu okeanning bir qismi yoki uchqun sifatida u kelib chiqishi va mavjudligiga ega bo'lgan olov bilan; va bundan tashqari, bu biron bir narsa, bu mujassam bajaruvchi - yoki asosiy maktablarda, atman yoki purushada aytilganidek, olamshumul narsadan faqat sezgi pardasi, maya bilan ajralib turadi. , bu odamda bajaruvchining o'zini alohida va individual deb o'ylashiga olib keladi; o'qituvchilarning ta'kidlashicha, Braxman deb ataladigan buyuk universal narsadan tashqari individuallik yo'q.

Ta'lim shundan iboratki, umuminsoniy Braxmanning mujassamlangan parchalari hammasi odamzotning borligiga va tasodifiy azob-uqubatlarga duchor bo'lib, o'zlarining taxminiy identifikatorlarini universal Braxman bilan; Tug'ilish va o'lish g'ildiragi bilan bog'lanib, tabiatdagi qayta tiklanish, uzoq asrlardan so'ng barcha parchalar asta-sekin Umumjahon Braxmanga birlashguncha. Braxmanning ushbu mashaqqatli va og'riqli protsedurani parchalar yoki tomchilar sifatida o'tkazishi sababi yoki zaruriyati yoki maqsadga muvofiqligi tushuntirilmagan. Taxminan mukammal universal Braxman unga qanday foyda keltirishi yoki qanday foyda keltirishi mumkinligi ham ko'rsatilmagan; yoki uning biron bir qismi qanday foyda ko'radi; yoki tabiatga qanday foyda keltirishi. Butun insoniyat borlig'i befoyda sinovsiz bo'lib ko'rinadi.

Shunga qaramay, tabiat uchun hozirgi ruhiy qullikdan "yakkalanish" yoki "ozod bo'lishni" istagan munosib malakali shaxs, qahramonlik sa'y-harakatlari bilan ommaviylikdan yoki tabiat illyuziyasidan uzoqlashib, oldinga borishi mumkin bo'lgan usul ko'rsatiladi. tabiatdan umumiy qochish. Erkinlikka yoga amaliyoti orqali erishish mumkinligi aytiladi; chunki yoga orqali tafakkur shu qadar intizomli bo'lishi mumkinki, atman, purusha - mujassam bo'lgan ishchi - o'z his-tuyg'ulari va istaklarini bostirishni yoki yo'q qilishni o'rganadi va uning tafakkuri azaldan chalingan tuyg'u illuziyalarini tarqatadi. ; Shunday qilib, insoniyatning keyingi hayoti zaruriyatidan xalos bo'lib, u oxir-oqibat umumbashariy Brahmanga qayta tiklanadi.

Bularning barchasida haqiqat izlari, shuning uchun ko'p yaxshiliklar bor. Yogi haqiqatan ham tanasini boshqarishni va his-tuyg'ulari va istaklarini tarbiyalashni o'rganadi. U o'z sezgilarini boshqarishni, xohlagancha, moddaning ichki holatlarini odatdagidek odamlarning sezgir bo'lmagan idroklari tomonidan idrok etilishini bilishi mumkin va shu tariqa tabiatdagi holatlarni o'rganish va ular bilan tanishish imkoniga ega bo'lishi mumkin. ko'pchilik odamlar uchun sirlar. U, shuningdek, ba'zi bir tabiat kuchlarini yuqori darajada egallashga erishishi mumkin. Bularning barchasi shubhasiz shaxsni intizomsiz ish qiluvchilarning katta massasidan ajratib turadi. Ammo yoga tizimi o'zini hislar illyuziyalaridan "ozod qilish" yoki "ajratish" ni maqsad qilgan bo'lsa-da, aslida u hech qachon tabiat chegaralaridan tashqariga chiqmasligi aniq. Bu aniq ong bilan bog'liq tushunmovchilik tufayli.

Yoga bo'yicha bilimlar aql-idrok, aqldir. Bu keyingi sahifalarda tananing aqli sifatida tavsiflangan maxsus asbobdir, bu erda ilgari ajralmagan ikkita fikrdan ajralib turadi: bu tuyg'u va xohish uchun onglar. Tana-aql, o'zini namoyon qiluvchining his-tuyg'ularidan foydalanishi mumkin bo'lgan yagona vositadir. Tana-aqlning ishlashi sezilarli va shu tariqa tabiatga qat'iy cheklangan. U orqali inson koinotni faqat favqulodda jihatdan biladi: vaqt dunyosi, illuziyalar. Shunday qilib, shogird o'z aqlini mustahkamlashiga qaramasdan, u hali ham inson tabiatida mavjud bo'lgan qayta tug'ilishning zaruriyatidan xalos bo'lmaydigan, tabiatda chalkash bo'lgan hislariga bog'liqdir. Muxtasar qilib aytganda, amaldor o'z tanasi mashinasining operatori bo'lishi mumkin, tabiatdan ajratib ololmaydi yoki o'zini ozod qila olmaydi, faqat o'z tanasi fikrini o'ylab, o'zi yoki o'zining haqiqiy bilimiga ega bo'lmaydi; Chunki bunday sub'ektlar aqlga sirlardir va faqat tana his-tuyg'ulari va tuyg'ulari bilan to'g'ri muvofiqlashtirilgan ish bilan tushunish mumkin.

Sharqiy fikrlash tizimlarida tuyg'u va istak aqllari hisobga olinganga o'xshamaydi. Buning dalillarini Patanjalining "Yoga aforizmlari" ning to'rtta kitobida va o'sha qadimiy asarga oid turli xil sharhlarda topish mumkin. Patanjali, ehtimol Hindiston faylasuflarining eng obro'li va vakili. Uning yozuvlari chuqur. Ammo uning haqiqiy ta'limoti yo'qolgan yoki sir tutilgan bo'lishi ehtimoldan yiroq emas; chunki uning nomini olgan nozik nozik sutralar, go'yo ular uchun mo'ljallangan maqsadni puchga chiqaradi yoki imkonsiz qiladi. Asrlar davomida qanday qilib bunday paradoks shubhasiz davom etishi mumkin, faqat shu va keyingi boblarda insonda tuyg'u va istak haqida bayon qilingan narsalar asosida tushuntirilishi kerak.

Sharqiy ta'limot, boshqa falsafalar singari, inson tanasidagi ongli o'zlik siriga va shu o'zini va uning tanasi, tabiat va umuman olam o'rtasidagi munosabatlarning siriga taalluqlidir. Ammo hindistonlik o'qituvchilar tabiatdan ajralib turadigan ongli shaxs - atman, purusha va mujassam bajaruvchi nima ekanligini bilishini ko'rsatmaydilar: tanada qilgan va ular o'rtasida aniq farq yo'q. tabiat bo'lgan tan. Ushbu farqni ko'rmaslik yoki ko'rsatmaslik, shubhasiz, hissiyot va istakning universal noto'g'ri tushunchasi yoki noto'g'ri tushunchasi bilan bog'liq. Shu o'rinda tuyg'u va istakni tushuntirish zarur.

Tuyg'u va istakni hisobga olish ushbu kitobda keltirilgan eng muhim va uzoq mavzulardan birini taqdim etadi. Uning ahamiyati va ahamiyati beqiyos. Tuyg'u va istakni tushunish va ishlatish inson va insoniyatning rivojlanishidagi burilish nuqtasini anglatishi mumkin; bu yolg'onchilarni yolg'on fikrlashdan, yolg'on e'tiqodlardan, yolg'on maqsadlardan ozod qilishlari mumkin, ular orqali zulmatda qoladilar. Uzoq vaqt davomida ko'r-ko'rona qabul qilingan noto'g'ri e'tiqodni rad etadi; hozirgi kunda odamlarning fikrlashiga chuqur ildiz otgan e'tiqod, hech kim uni so'roq qilishni o'ylamagan.

Bu shunday: har kimga tananing hissiyotlari beshta ekanligiga va bu tuyg'u hislardan biri ekanligiga ishonishga o'rgatilgan. Hislar, bu kitobda aytilganidek, tabiat birliklari, elementar mavjudotlar, o'z vazifalari sifatida ongli, ammo aqlsiz. Faqat to'rtta sezgi mavjud: ko'rish, eshitish, ta'm va hid; va har bir tuyg'u uchun maxsus organ mavjud; ammo his qilish uchun maxsus organ yo'q, chunki tuyg'u - tanadan sezsa ham - tanadan emas, tabiatdan emas. Bu bajaruvchining ikki jihatidan biridir. Hayvonlar ham his va istakka ega, ammo hayvonlar odam tomonidan o'zgartirilgan, keyinchalik tushuntirilgan.

Xuddi shu ishni bajaruvchining boshqa tomoni ham istashadi. His-tuyg'u va orzu har doim birga ko'rib chiqilishi kerak, chunki ular ajralmasdir; ikkinchisiz mavjud bo'lmaydi; ular bir elektr tokining ikki qutbiga o'xshaydi, ular tananing ikki tomoniga o'xshaydi. Shuning uchun bu kitob tarkibiy atamadan foydalanadi: hissiy va istak.

Hokimning his-tuyg'ulari va istagi tabiat va hislar ta'sirlanadigan aqlli kuchdir. U hamma joyda mavjud ijodiy energiya ichida; unda butun hayot tugamaydi. Tuyg'u va istak - inson tanalarida yoki dunyoning hukumati a'zolari tomonidan sodir bo'layotgan insonlarning agentligi orqali hamma narsalarni anglash, tasavvur qilish, shakllantirish, ishlab chiqish va nazorat qilishni boshlaydigan boshlang'ich va abadiy ijodiy san'at, yoki buyuk aql-zakovat. His-tuyg'u va istak barcha aqlli ishlarda.

Inson tanasida tuyg'u va istak bu tabiat mashinasini boshqaradigan ongli kuchdir. To'rt hissiyotdan biri emas - his qiladi. Tuyg'u, bajaruvchining passiv tomoni shundaki, u his qiladigan tanada, tanani his qiladi va tanaga to'rt sezgi orqali etkazilgan taassurotlarni his sifatida his qiladi. Bundan tashqari, u turli darajalarda kayfiyat, atmosfera, oldindan sezish kabi supersensor taassurotlarni qabul qilishi mumkin; nima to'g'ri va nima yomon ekanligini his qilishi va vijdon ogohlantirishlarini his qilishi mumkin. Istak, faol tomon, bu bajaruvchi maqsadini amalga oshirishda tanani harakatga keltiradigan ongli kuchdir. Bajaruvchi bir vaqtning o'zida ikkala jihati bo'yicha ham ishlaydi: shuning uchun har qanday istak tuyg'udan kelib chiqadi va har qanday tuyg'u istakni keltirib chiqaradi.

Siz tanangizdagi tanaviy ongdan farqli ravishda siz o'zingizning ixtiyoriy asab tizimingiz orqali mavjud bo'lgan aqlli tuyg'u deb o'ylab, tanada ongli o'zlikni bilish yo'lida muhim qadam tashlaysiz va bir vaqtning o'zida ongli kuch Sizning qoningiz orqali istagingizni kuchaytirasiz, ammo qon emas. Tuyg'u va istak to'rtta hisni sintezlashi kerak. Tuyg'u va istakning joyi va vazifasini anglash - ko'plab yoshlardagi insonlarni o'zlarini o'lik deb hisoblashlariga sabab bo'lgan e'tiqodlardan voz kechish nuqtasidir. Insonda bu his-tuyg'u tushunchasi bilan Hindiston falsafasi endi yangi taqdir bilan davom etishi mumkin.

Sharqiy ta'limot tanadagi ongli shaxs to'g'risida bilimga ega bo'lish uchun hislar illyuziyalaridan va o'z his-tuyg'ulari va istaklarini jilovlay olmaslik natijasida kelib chiqadigan yolg'on fikrlash va harakatlardan xalos bo'lish kerakligini tan oladi. . Ammo bu tuyg'u tananing hissiyotlaridan biri ekanligi haqidagi umumiy noto'g'ri tushunchani chetlab o'tmaydi. Aksincha, o'qituvchilar teginish yoki his qilish beshinchi tuyg'u ekanligini ta'kidlaydilar; bu istak ham tanaga tegishli; va tuyg'u ham, istak ham tanadagi tabiat narsalari. Ushbu gipotezaga binoan purusha yoki atman - mujassam bo'lgan ishchi, his-tuyg'u - istakni butunlay bostirishi va istakni butunlay yo'q qilishi, "o'ldirishi" kerak.

Bu erda tuyg'u va istak-istak bo'yicha keltirilgan narsalar asosida, Sharqning ta'limoti imkonsiz narsani tavsiya qilganday tuyuladi. Tanadagi buzilmagan boqiy o'z o'zini o'zi yo'q qila olmaydi. Agar inson vujudi tuyg'u va istaksiz yashashga imkon bersa, u jonsiz nafas olish mexanizmi bo'lar edi.

Hindistonlik o'qituvchilar o'zlarining his-tuyg'ularini va xohish-istaklarini noto'g'ri tushunishlari bilan bir qatorda, Uchlik O'zi haqida bilim yoki tushunchaga ega ekanliklariga dalil keltirmaydilar. Tushunarsiz bayonotda: "sen shundaysan", degan ma'noga ega bo'lgan "sen" atman, purusha - shaxs o'zini o'zida mujassam etgan; va "sen" shu tarzda identifikatsiyalanadigan "u" bu universal o'zlik, Brahman. Bajaruvchi va uning tanasi o'rtasida farq yo'q; va shunga o'xshab, universal Braxman va umumbashariy tabiat o'rtasidagi farqni aniqlay olmadik. Butun boshli mujassamlashgan shaxsiyatning manbai va oxiri bo'lgan Umumjahon Braxman haqidagi ta'limot orqali, behisob millionlab ishchilar o'zlarining asl benliklaridan bexabar bo'lib qolishdi; va bundan tashqari, har kimga ega bo'lishi mumkin bo'lgan eng qadrli narsa bo'lgan universal Brahmanda yo'qotishni kutmoqdalar, hatto umid qilmoqdalar: insonning haqiqiy o'ziga xosligi, o'zining buyuk O'zi va boshqa o'lmas Selflar qatorida.

Garchi Sharq falsafasi odamni tabiatga sodiq qolishga undashi va haqiqiy O'zini bilmasligi aniq bo'lsa-da, bu ta'limotlar jaholat ichida yaratilgan bo'lishi aqlga sig'maydigan va o'xshamagan ko'rinadi; ular odamlarni haqiqatga va boshqalarga itoat etishga intilishlari mumkin edi. Aksincha, mavjud bo'lgan shakllar, ehtimol, qadimgi shakllar, faqat bir madaniyatdan vayron bo'lgan va deyarli unutilgan juda eski tizimning bekor qoldiqlaridir: aslida ma'rifiy bo'lishi mumkin bo'lgan ta'lim; badanning boqiy badani kabi his-tuyg'ularni anglab etgan; bu o'z ishining haqiqiy O'zini bilish yo'lini ko'rsatdi. Mavjud shakllarning umumiy xususiyatlari bunday ehtimolligini ko'rsatadi; va asrlar davomida asl ta'limot barkamol brahman ta'limotiga va boqiy his-tuyg'u va e'tirozni bekor qiladigan narsaga aylantiradigan paradoksal ta'limotlarga aniqlik kiritmadi.

Butunlay yashirilmagan xazina bor: Bhagavad Gita, Hindistonning eng qimmatbaho toshlari. Bu Hindistonning bebaho marvarididir. Krishna Arjunaga bergan haqiqatlar ulug'vor, chiroyli va abadiydir. Ammo dramaning yaratilishi va ishtiroki bilan bog'liq bo'lgan uzoq tarixiy davr va uning haqiqatlari yopilgan va kafanlangan qadimgi Vedik ta'limotlari Krishna va Arjuna belgilarining nima ekanligini tushunishni juda qiyinlashtiradi; ularning bir-biri bilan qanday bog'liqligi; tanada yoki tashqarida har birining idorasi boshqasiga nima. Ushbu adolatli sharafli satrlarda o'qitish juda mazmunli va katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Ammo u arxaik ilohiyot va yozma ta'limotlar bilan shunchalik aralashgan va yashiringanki, uning ahamiyati deyarli butunlay yashiringan va shunga qarab uning haqiqiy qiymati eskirgan.

Sharq falsafasida umumiy ravshanlikning yo'qligi va uning o'zini tanada va insonning haqiqiy O'zini bilishda ko'rsatma sifatida o'z-o'ziga zid bo'lganligi sababli, qadimgi Hindiston ta'limoti shubhali va o'zgarmas bo'lib tuyuladi. . Biri G'arbga qaytadi.

Xristianlik haqida: Masihiylikning asl kelib chiqishi va tarixi tushunarsizdir. Katta adabiyotlar asrlar davomida ta'limotlarning nima ekanligini yoki aslida nimani niyat qilganligini tushuntirish uchun kuchga to'ldi. Eng qadim zamonlardan boshlab, ko'plab ta'limotlarga ta'lim berildi; ammo aslida nimani nazarda tutgan va nimani o'rgatganligini biladigan hech qanday kitob yozilmagan.

Xushxabardagi masallar va so'zlar ulug'vorlik, soddalik va haqiqatdan dalolat beradi. Yangi xabar birinchi bo'lib berilganlar ham buni tushunmaganga o'xshaydi. Kitoblar to'g'ridan-to'g'ri, yo'ldan ozdirish uchun mo'ljallanmagan; ammo shu bilan birga ular tanlanganlar uchun bo'lgan ichki ma'no borligini ta'kidlaydilar; hamma uchun emas, balki "kim ishonsa" uchun mo'ljallangan maxfiy ta'limot. Shubhasiz, kitoblar sirlarga to'la; Va ular boshlang'ich bir necha kishiga ma'lum bo'lgan ta'limotni yashirgan deb taxmin qilishlari kerak. Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh: bu sirlar. Sirlar ham Beg'ubor Kontseptsiya va Isoning tug'ilishi va hayotidir; xuddi shunday uning xochga mixlanishi, o'limi va tirilishi. Sirlar, shubhasiz, jannat va do'zax, shayton va Xudoning Shohligi; chunki bu mavzular ramz sifatida emas, balki hislar nuqtai nazaridan tushunilishi kerak edi. Bundan tashqari, butun kitoblarda iboralar va atamalar mavjud bo'lib, ular aniq ma'noda qabul qilinmasligi kerak, aksincha tasavvufiy ma'noda; va boshqalar aniq tanlangan guruhlar uchun ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, masallar va mo''jizalar tom ma'noda haqiqat bilan bog'liq bo'lishi mumkin deb o'ylash oqilona emas. Sirlar davomida - lekin hech qaerda sirlar ochilmagan. Bu sir nima?

Xushxabarning aniq maqsadi ichki hayotni tushunishga va yashashga o'rgatishdir; inson tanasini qayta tiklaydigan va shu bilan o'limni engib, jismoniy tanani abadiy hayotga qaytaradigan ichki hayot, u tushgan deyilgan holat - uning "qulashi" "asl gunoh" dir. Bir vaqtning o'zida, albatta, qanday qilib bunday ichki hayotni yashashi mumkinligini aniq ko'rsatadigan aniq bir ko'rsatma tizimi mavjud edi: qanday qilib inson shu orqali o'zining haqiqiy Menligini bilib olishi mumkin. Bunday maxfiy ta'limotning mavjudligi dastlabki xristian yozuvlarida sirlar va sirlarga murojaat qilish orqali taklif qilingan. Bundan tashqari, bu masallar allegoriyalar, taqlidlar ekanligi aniq ko'rinib turibdi: oddiy hikoyalar va nutq figuralari, shunchaki axloqiy misollar va axloqiy ta'limotlarni emas, balki ma'lum bir ta'lim tizimining tarkibiy qismlari sifatida ma'lum ichki, abadiy haqiqatlarni etkazish uchun vosita bo'lib xizmat qiladi. Biroq, Xushxabarlarda, bugungi kunda mavjud bo'lganidek, tizimni shakllantirish uchun zarur bo'lgan aloqalar yo'q; bizga etib kelgan narsa etarli emas. Bunday ta'limotlar yashiringan sirlarga kelsak, biz ularni ochishimiz yoki tushuntirishimiz uchun bizga ma'lum bir kalit yoki kod berilmagan.

Biz bilgan dastlabki ta'limotlarning eng sodda va aniq ekspozori - Pavlus. U ishlatgan so'zlar o'zlarining ma'nosini ularga murojaat qilganlarga tushunarli qilish uchun mo'ljallangan; ammo hozir uning asarlarini bugungi kun nuqtai nazaridan izohlash kerak. "Pavlusning Korinfliklarga birinchi maktubi", o'n beshinchi bob, ba'zi ta'limotlarga ishora qiladi va eslatadi; ichki hayotni yashashga tegishli aniq ko'rsatmalar. Ammo taxminlarga ko'ra, bu ta'limotlar yozishga sodiq emas edi - bu tushunarli bo'lib tuyulishi mumkin - yoki ular yo'qolgan yoki tushgan yozuvlardan chetda qolgan. Barcha tadbirlarda "Yo'l" ko'rsatilmaydi.

Nima uchun haqiqat sirlar shaklida berilgan? Buning sababi, davr qonunlari yangi ta'limotlarni tarqatish taqiqlangan bo'lishi mumkin. G'alati ta'lim berish yoki ta'limotning tarqalishi o'lim bilan jazolanishi mumkin edi. Haqiqatdan ham, afsonaga ko'ra, Iso haqiqatni, yo'lni va hayotni o'rgatganligi uchun xochga mixlanganda o'limga duchor bo'lgan.

Ammo bugungi kunda so'z erkinligi bor, deyilgan: hayot sirlariga nisbatan ishongan narsasini o'limdan qo'rqmasdan aytish mumkin. Inson tanasining konstitutsiyasi va faoliyati va u erda yashaydigan ongli benlik haqida kim o'ylaydi yoki biladi, mujassamlangan o'zlik va uning haqiqiy O'zi o'rtasidagi bog'liqlik va bilimga yo'l haqida haqiqat yoki fikrlar - - bugun ularni sirli so'zlar bilan yashirish kerak emas, chunki ularni tushunish uchun kalit yoki kod kerak. Zamonaviy davrda barcha sirli so'zlar va "ko'r-ko'rona" lar, "sirlar" va "tashabbuslar" jaholat, xudbinlik yoki ashaddiy tijoratparvarlikning dalili bo'lishi kerak.

Xatolar, bo'linishlar va mazhabchilikka qaramay; uning sirli ta'limotlarining juda ko'p talqinlariga qaramasdan, nasroniylik dunyoning barcha qismlariga tarqaldi. Ehtimol, boshqa dinlardan ko'ra uning ta'limoti dunyoni o'zgartirishga yordam bergan. Ta'limotlardagi haqiqatlar bo'lishi kerak, ammo ular taxminan ikki ming yil davomida inson qalbiga etib borgan va ulardagi Insoniyatni uyg'otgan yashirin bo'lishi mumkin.
Haqiqiy haqiqatlar Insoniylikda inson tanalarida ishlaydiganlarning jamiyati bo'lgan insoniylikka xosdir. Bu haqiqatlar bostirilishi yoki butunlay unutilishi mumkin emas. Qaysi zamonda, qaysi falsafiy yoki imonda, haqiqat paydo bo'ladi va qaytadan paydo bo'ladi, nima bo'lishidan qat'i nazar ularning o'zgaruvchan shakllari.

Ushbu haqiqatlarning aniq bir shakli masonlikdir. Masonlar tartibi insoniyat kabi qadimgi. Unda katta ahamiyatga ega bo'lgan ta'limotlar mavjud; aslida ularning mas'ullari bo'lgan masonlar tomonidan qadrlanganidan ancha kattaroqdir. Bu buyruq ongli ravishda o'lmaydigan kishi uchun abadiy tanani qurish haqidagi qadimiy bebaho ma'lumotlarni saqlab qoldi. Uning asosiy sirli dramasi vayron qilingan ma'badni tiklash bilan bog'liq. Bu juda muhim. Ma'bad - bu inson tanasining ramzi bo'lib, u inson qayta qurishi, tiklanishi, abadiy, abadiy bo'ladigan jismoniy tanaga aylanishi kerak; o'sha paytda ongli ravishda o'lmaydigan ish uchun munosib yashash joyi bo'lgan tan. "Yo'qotilgan" so'z - bu inson tanasida yo'qolgan, bir vaqtlar buyuk ma'badning xarobalari bo'lgan; ammo bu tanani qayta tiklashi va uni bajaruvchi uni boshqarishi bilan o'zini topadi.

Ushbu kitob sizga ko'proq Yorug'lik, fikrlaringizga ko'proq Yorug'lik keltiradi; Hayotda sizning "Yo'lingizni" topish uchun nur. Ammo u olib keladigan yorug'lik tabiatning yorug'ligi emas; bu yangi nur; yangi, chunki garchi bu sizning huzuringizda bo'lgan bo'lsa-da, siz buni bilmagansiz. Ushbu sahifalarda u ichidagi ongli nur deb nomlanadi; bu sizga narsalarni qanday bo'lsa shunday ko'rsatishi mumkin bo'lgan nur, siz aloqador bo'lgan aqlning nuri. Aynan shu Nurning mavjudligi tufayli siz fikrlarni yaratishda fikr yuritishingiz mumkin; sizni xohlaganingizcha va xohlagancha tabiat ob'ektlari bilan bog'lash yoki sizni tabiat ob'ektlaridan xalos qilish uchun fikrlar. Haqiqiy fikrlash - bu ongli nurni fikrlash mavzusida barqaror ushlab turish va yo'naltirish. Sizning fikringiz bilan siz o'z taqdiringizni qilasiz. To'g'ri fikrlash - bu o'zingizni bilishga yo'l. Sizga yo'lni ko'rsatadigan va sizni yo'lingizga olib boradigan narsa bu aqlning nuri, ichidagi ongli nurdir. Keyingi boblarda ko'proq nurga ega bo'lish uchun ushbu nurdan qanday foydalanish kerakligi aytiladi.

Kitobda aytilishicha, fikrlar haqiqiy narsalar, haqiqiy mavjudotlardir. Inson yaratadigan yagona narsalar uning fikridir. Kitobda fikrlar yaratilgan aqliy jarayonlar; va ko'plab fikrlar ular yaratgan tanadan yoki miyadan ham uzoqroq bo'ladi. Bu fikr insonning tabiatning yuzini o'zgartirgan moddiy moddiy narsalarni qurayotgan potentsiallari, ko'k nusxalari, dizaynlari, modellari, deb hisoblaydi va uning hayot tarzi deb nomlangan narsani yaratdi va uning madaniyat. Fikrlar - qaysi g'oyalar yoki shakllar, qaysi madaniyatlarning barpo etilishi, saqlanishi va yo'q qilinishi. Kitobda insonning ko'zga ko'rinmas fikrlari uning shaxsiy va kollektiv hayotining harakatlar, narsalar va hodisalar kabi tashqi ko'rinishlarni qanday chetlashtirayotgani, er yuzidagi hayotdan so'ng hayoti orqali hayotini qanday yaratishi tushuntiriladi. Lekin bu shuningdek, inson qanday fikrlarni o'ylamasdan o'ylashni o'rganishi va shu bilan o'z taqdirini boshqarishi mumkinligini ko'rsatadi.

Odatda ishlatiladigan so'z aqlning hamma turlarini qamrab oladi, bu esa har qanday fikrlash tarziga mos kelmasligi kerak. Umuman olganda, insonning birgina aqli bor. Darhaqiqat, uch xil va aql-idrok, ya'ni ongli nur bilan fikrlash yo'llari, o'zlashtirilgan amaldor tomonidan qo'llanilmoqda. Yuqorida aytilganlar quyidagilardir: tana-zehn, his-tuyg'u va orzu-ong. Ongli aqlli narsaning ishlashi. Shu sababli, aql, bajaruvchidan mustaqil ishlamaydi. Uchta aqlning har birining ishlashi tuyg'u va orzuga bog'liqdir.

Tana aqllari odatda ong yoki aql sifatida gapiriladi. Inson tanasi mashinasining operatori sifatida jismoniy tabiatni boshqaruvchi sifatida tuyg'u va istakning harakatlanishi va shuning uchun bu erda tana-aql deyiladi. Bu tanaga qaratilgan va tananing hissiyotlari bilan va bosqichlarida harakat qiladigan yagona fikrdir. Shunday qilib, bu vositachi, jismoniy dunyoga tegishli bo'lgan va ichida va ichida harakat qiladigan kishi.

His-tuyg'u va orzu-ong - bu jismoniy dunyoqarashdan qat'i nazar, his-tuyg'u va xohishning mavjudligi. Bu ikkita ong deyarli butunlay suvga tushib, nazorat ostiga olinadi va tana-aqlga bo'ysunadi. Shuning uchun deyarli barcha insoniy fikrlash odamni tabiatga bog'laydigan tana aqlining fikrlash tarziga mos kelishi va o'zini tanadan ajraladigan narsa deb o'ylashiga to'sqinlik qiladi.

Bugungi kunda psixologiya deb ataladigan narsa - bu ilm. Zamonaviy psixologiya inson xatti-harakatini o'rganish sifatida tasvirlangan. Buning ma'nosi inson mexanizmiga bog'liq hislar orqali yaratilgan ob'ektlar va tabiat kuchlari ta'siridan va inson mexanizmining qabul qilingan taassurotlarga bo'lgan munosabatini o'rganish demakdir. Lekin bu psixologiya emas.

Psixikaning nima ekanligini tushunishning qanday aql-idroki va aqlning nima ekanligini tushunmaguncha, ilm kabi hech qanday psixologiya mavjud bo'lmaydi; fikrlash jarayonlarini amalga oshirish, aqlning qanday ishlashi va uning sabablari va natijalari haqida ma'lumot beradi. Psixologlar bu narsalarning nima ekanligini bilmaydilar. Psixologiya haqiqiy ilmga aylanishidan avval, bu uchta fikrning o'zaro bog'liqligini tushunish kerak. Bu aqliy va insoniy munosabatlarning haqiqiy ilmini ishlab chiqadigan poydevor. Ushbu sahifalarda tuyg'u va istak jinsi bilan bevosita bog'liq bo'lganligi, bu insonda hissiyotning istagi bilan kuchli ekanligi va ayollarda istakning fazilati hissiyot bilan ustunligini ko'rsatib beradi; va hozirgi kunda har bir insonda faoliyat yuritayotgan tananing jinsiga ko'ra, hozirgi kunda eng ustun tana aqlining ishlashi deyarli ularning biriga yoki boshqasiga ta'sir ko'rsatadi; Bundan tashqari, barcha insoniy munosabatlar bir-birlari bilan munosabatlarida erkaklar va ayollarning tana-zehnlarining faoliyatiga bog'liqdir.

Zamonaviy psixologlar jon so'zini ishlatmaslikni afzal ko'rishadi, garchi bu so'z ko'p asrlar davomida ingliz tilida ishlatilgan. Buning sababi shundaki, ruh nima yoki u nima qilishi yoki nima maqsadda xizmat qilishi haqida aytilganlarning hammasi mavzuni ilmiy o'rganishga kafolat bera olmaydigan darajada noaniq, o'ta shubhali va chalkash bo'lgan. Buning o'rniga, psixologlar inson hayvonlari mashinasini va uning xatti-harakatlarini o'rganish mavzusi sifatida qabul qilishdi. Odamlar tomonidan azaldan tushunilgan va kelishilgan, ammo odam "tanadan, ruhdan va ruhdan" iborat. Tananing hayvon organizmi ekanligiga hech kim shubha qilmaydi; ammo ruh va ruh haqida juda ko'p noaniqliklar va taxminlar bo'lgan. Ushbu hayotiy mavzular bo'yicha ushbu kitob aniq.

Kitobda tirik jon haqiqiy va tom ma'noda haqiqat ekanligi ko'rsatilgan. Bu uning maqsadi va uning faoliyati umumjahon rejasida katta ahamiyatga ega ekanligini va buzilmasligini ko'rsatadi. Ruh deb atalgan narsa tabiat birligi - elementar, element birligi; va bu ongli, ammo aqlsiz mavjudot tananing tarkibidagi barcha tabiat birliklari ichida eng ilg'or ekanligi: bu tanani tashkil etishdagi asosiy elementar birlik bo'lib, bu funktsiyaga behisob kichik funktsiyalarda uzoq shogirdlikdan so'ng erishgan. tabiatni o'z ichiga olgan. Shunday qilib, barcha tabiat qonunlarining yig'indisi bo'lgan ushbu birlik inson tanasi mexanizmida tabiatning avtomatik bosh boshqaruvchisi vazifasini bajarishga qodir; Shunday qilib, u abadiy bajaruvchiga barcha mavjudotlari davomida vaqti-vaqti bilan bajaruvchi kelishi uchun yangi tanani qurish va bu tanani bajaruvchining taqdiri talab qilishi mumkin bo'lgan vaqt davomida saqlab turish va tiklash orqali xizmat qiladi. fikrlash.

Bu birlik nafas shaklidir. Nafas shaklining faol tomoni nafas; nafas - tananing hayoti, ruhi; butun tuzilishga o'tadi. Nafas shaklining boshqa tomoni, passiv tomoni - bu jismoniy tuzilish nafas ta'siri bilan ko'rinadigan, aniq ko'rinadigan tarzda shakllanadigan shakli yoki namunasi, namunasi, qolipidir. Shunday qilib, nafas shaklining ikki jihati hayot va shaklni ifodalaydi, u orqali tuzilish mavjud.

Demak, inson tana, jon va ruhdan iborat bo'lgan bayonot jismoniy tananing yalpi moddadan iborat ekanligini anglash mumkin; ruh ruhiy hayot, tirik nafas, hayot nafasi; va ruhning ichki shakli, yo'q bo'lib ketishi mumkin bo'lgan model, ko'rinadigan tuzilish; va shu bilan tirik jon, inson qiyofasini tuzadigan, saqlaydigan, tuzatadigan va qayta quradigan doimiy nafas shaklidir.

Funksiyaning muayyan bosqichlarida nafas shakllari psixologiyaning bexabardor aql va ongsiz deb atalganini o'z ichiga oladi. U majburiy nerv sistemasini boshqaradi. Bu ishda u tabiatdan olingan taassurotlarga ko'ra ishlaydi. Shuningdek, u tananing ko'ngilli harakatini amalga oshiradi. Shunday qilib, u tabiat bilan bu badandagi o'lmaydigan farroshlar o'rtasidagi bufer vazifasini bajaradi; ob'yektlar va tabiat kuchlari ta'sirida ko'r-ko'rona javob beradigan va boshqaruvchining fikrlashiga ta'sir qiluvchi automat.

Sizning tanangiz tom ma'noda sizning fikrlashingiz natijasidir. Sog'lik yoki kasallik ko'rsatishi mumkin bo'lgan har qanday narsadan qat'i nazar, siz buni o'zingizning fikringiz va hissiyotingiz va xohishingiz bilan amalga oshirasiz. Sizning hozirgi tanangiz tanangiz aslida sizning buzilmas qalbingizning ifodasidir, sizning nafas shaklingiz; shuning uchun bu ko'plab hayotiy fikrlarning eksteriorizatsiyasi. Bu sizning fikringiz va amallaringizni hozirgi kungacha bajaruvchi sifatida ko'rinadigan yozuvdir. Bu haqiqatda tananing mukammalligi va o'lmasligi mikroblari yotadi.

Bugungi kunda odam ongli o'lmaslikka erishish degan fikrda juda g'alati narsa yo'q; oxirida u aslida tushgan mukammallik holatiga qaytadi. Turli shakllarda bunday ta'lim G'arbda qariyb ikki ming yil davomida odatda mavjud. O'sha vaqt mobaynida dunyo bo'ylab tarqalib ketgan, yuzlab millionlab insonlar yuzlab yillar mobaynida qayta tiklanib, g'oya bilan ichkarida qo'lga tushirilgan haqiqat sifatida takrorlanmoqda edi. Garchi bu haqda hali juda oz tushunish mumkin bo'lsa-da, bu haqda hali ham oz fikrlash; turli odamlarning his-tuyg'ulari va istaklarini qondirish uchun buzilgan bo'lsa-da; va bugungi kunda har qanday befarqlik, shafqatsizlik yoki hissiy qo'rquvi bilan qarash mumkin bo'lsa-da, bu g'oya bugungi kunda Insoniylikning umumiy fikr tuzilishining bir qismidir va shuning uchun diqqatli fikrga loyiqdir.

Biroq, bu kitobdagi ayrim so'zlar, ehtimol, hayratlanarli ko'rinadi, ularga etarli fikr berilmaguncha. Misol uchun: insonning jismoniy tanasi soxta, abadiy bo'lishi mumkin degan fikr; yangilanishi mumkin va mukammallik va abadiy hayotga qaytarib berilishi mumkin, undan ko'p vaqt o'tmay, uni halokatga olib borgan; va mukammallikni va abadiy hayotning bu o'limdan keyin emas, balki keyinchalik noldan uzoq bo'lmagan, balki jismoniy dunyoda tirik ekanligi haqidagi g'oyani olish kerak. Bu juda g'alati tuyulishi mumkin, ammo aql bilan tekshirilganda bu asossiz ko'rinmaydi.

Insonning jismoniy tanasi o'lishi aqlga sig'maydigan narsa; yana ham aql bovar qilmaydigan narsa - bu abadiy yashash mumkinligini bilib oladigan taklif. Olimlarning aytishicha, badanning hayoti muddati uzaytirilmasligi uchun hech qanday sabab yo'q, garchi buni amalga oshirish mumkinligini taklif qilmasalar ham. Albatta, inson tanalari doimo o'limga duchor bo'ldilar; ammo ular oddiygina o'lishlari kerak, chunki ularni qayta tiklash uchun oqilona harakatlar qilinmagan. Ushbu kitobda "Buyuk yo'l" bobida tananing qanday qilib yangilanishi mumkinligi, mukammallik holatiga tiklanishi va butun Triune Self uchun ma'bad qurilishi ko'rsatilgan.

Jinsiy kuch - bu odam hal qilishi kerak bo'lgan yana bir sir. Bu baraka bo'lishi kerak. Buning o'rniga, odam ko'pincha uni doimo o'zi bilan birga bo'lgan va undan qochib qutula olmaydigan dushmani, shaytoniga aylantiradi. Ushbu kitob, o'ylash orqali uni qanday qilib yaxshi kuch uchun katta kuch sifatida ishlatishni ko'rsatadi; tanani qayta tiklash va o'z oldiga qo'ygan maqsadlari va g'oyalarini amalga oshirish uchun qanday qilib tushunish va o'z-o'zini boshqarish orqali har doimgidek ilgarilab boradigan darajalarda.

Har qanday inson - bu ikkilangan sir: o'zi va u yashaydigan tanasining siridir. Ikkita sirning qulfi va kalitidir. Tana - bu qulf, u esa qulfning kalitidir. Ushbu kitobning maqsadi - o'zingizni qanday qilib o'zingizning siringizning kaliti sifatida tushunishingizni aytib berish; tanada o'zingizni qanday topish mumkin; o'zingizning haqiqiy O'zingizni qanday qilib O'zingizni bilish deb topish va bilish; tanangiz bo'lgan qulfni ochish kaliti sifatida o'zingizni qanday ishlatishingiz mumkin; va tanangiz orqali tabiat sirlarini qanday tushunish va bilish. Siz tabiatning individual tanasi mashinasidasiz va siz uning operatorisiz; u harakat qiladi va tabiat bilan munosabatda bo'ladi. O'zingizni bilishingizni bajaruvchisi va tanangiz mashinasining operatori sifatida o'zingizning siringizni hal qilsangiz, har bir detalda va umuman tanangiz birliklarining funktsiyalari tabiat qonunlari ekanligini bilib olasiz. Shunda siz tabiatning noma'lum va noma'lum qonunlarini bilib olasiz va o'zingiz yashaydigan shaxsiy tanasi mashinasi orqali buyuk tabiat mashinasi bilan uyg'unlikda ishlay olasiz.

Yana bir sir - bu vaqt. Vaqt oddiy suhbat mavzusi sifatida mavjud; Lekin, bu haqda o'ylashga harakat qilganda va aslida nimani bildirgan bo'lsa, mavhum, begona bo'ladi; uni ushlash mumkin emas, uni tushunish qiyin; u qochadi, qochib qoladi va boshqasidan tashqarida. Bu narsa tushuntirilmagan.

Vaqt - bu birliklar yoki birliklar massalarining bir-biriga bog'liqligini o'zgartirish. Ushbu oddiy ta'rif hamma joyda va har qanday holatda yoki sharoitda qo'llaniladi, ammo uni tushunishdan oldin uni o'ylash va qo'llash kerak. Bajaruvchisi tanada, bedorlikda vaqtni tushunishi kerak. Boshqa olamlarda va davlatlarda vaqt boshqacha ko'rinishga ega. Ongli ishchiga vaqt uyqudagi kabi, tushda bo'lganida yoki chuqur uxlab yotganida, yoki tanasi o'lganida, yoki o'limdan keyingi holatlardan o'tayotganida yoki bino va tug'ilishni kutganida bir xil emas. u yangi tanani er yuzida meros qilib oladi. Ushbu vaqt davrlarining har birida "Boshida", ketma-ketlik va oxiri bor. Vaqt bolaligida sudralib yuradi, yoshligida ishlaydi va tana o'limigacha tobora ortib borayotgan tezlikda poyga qiladi.

Vaqt - o'zgaruvchanlik tarmog'i, abadiydan o'zgaruvchan inson tanasiga to'qilgan. Tarmoq to'qilgan to'qish dastgohi nafas shaklidir. Tana aqli - bu "o'tmish" yoki "hozirgi" yoki "kelajak" deb nomlangan to'quv dastgohi ishlab chiqaruvchisi va operatori, to'rni yigiruvchi va to'quvchi. Fikrlash vaqtni to'quvga aylantiradi, fikrlash vaqtni to'rga aylantiradi, fikrlash vaqt pardasini to'qiydi; tana-ong esa fikrlashni amalga oshiradi.

TUSHUNCHALIK - boshqa sir, barcha sirlarning eng buyuk va eng chuquridir. Ong so'zi noyobdir; bu inglizcha so'zdir; uning ekvivalenti boshqa tillarda uchramaydi. Ammo uning muhim ahamiyati va ma'nosi qadrlanmaydi. Bu so'zning xizmat qilish uchun ishlatilishida ko'rinadi. Uning noto'g'ri ishlatilishiga oid ba'zi bir keng tarqalgan misollarni keltirish uchun: "mening ongim" va "o'z ongim" kabi iboralarda eshitiladi; va hayvonlar ongi, inson ongi, jismoniy, ruhiy, kosmik va boshqa turdagi ong kabi. Va bu odatiy ong va undan kattaroq va chuqurroq, yuqori va quyi, ichki va tashqi ong deb ta'riflanadi; to'liq va qisman ong. Zikr, shuningdek, ongning boshlanishi va ongning o'zgarishi haqida eshitiladi. Odamlar ongni boshdan kechirgan yoki o'sishiga yoki kengayishiga yoki kengayishiga sabab bo'lgan deb aytayotganlarini eshitadi. So'zning juda keng tarqalgan noto'g'ri ishlatilishi quyidagi iboralarda mavjud: ongni yo'qotish, ongni ushlab turish; qayta tiklash, foydalanish, ongni rivojlantirish. Va bundan tashqari, har xil holatlar va samolyotlar, darajalar va ong sharoitlari haqida eshitiladi. Ong shu qadar malakali, cheklangan yoki tayinlanishi uchun juda katta. Shu sababli, ushbu kitob quyidagicha iborani ishlatgan: ongli bo'lish, yoki bo'lish, yoki bo'lish. Tushuntirish: ongli bo'lgan narsa yoki ba'zi narsalarga ongli ravishda, yoki u qanday bo'lsa yoki ma'lum bir narsada ongli bo'lsa. ongli bo'lish darajasi.

Bilingki, yakuniy, yakuniy Haqiqatdir. Aniqki, hamma narsalar ongli ravishda mavjuddir. Barcha sirlarning sirlari, tushunishdan tashqarida. Hech narsa bo'lmasa ongsiz bo'lmaydi; hech kim o'ylamasdi; Hech bir mavjudot, hech bir shaxs, kuch yo'q, birlik yo'q, biron bir funktsiyani amalga oshirishi mumkin emas. Shunga qaramay ong o'z-o'zidan hech qanday funktsiyani bajarmaydi: u hech qanday harakat qilmaydi; bu hamma joyda mavjuddir. Va buning sababi shundaki, hamma narsa ongli ravishda anglab etilgandir. Tushunishning sababi emas. Uni ko'chirish yoki ishlatish mumkin emas yoki biron-bir tarzda ta'sirlanmaydi. Aniq narsa hech narsa emas, balki u hech narsaga bog'liq emas. U kuchaytirmaydi, kamaymaydi, kengaytiradi, uzaytiradi, shartnoma yoki o'zgartirmaydi; yoki biron-bir tarzda farq qilishi mumkin. Shubhasiz, son-sanoqsiz darajalar mavjud bo'lsa-da, ongsizlik darajalari yo'q: samolyotlar, davlatlar yo'q; hech qanday baho, bo'linishlar yoki har qanday turdagi farqlar; hamma joyda, avvalambor, tabiatning birligidan oliy razvedka bilan bir xil bo'ladi. Ongning hech qanday xislati, sifati, sifati yo'q; ega emas; unga egalik qilish mumkin emas. Ongsizlik hech qachon boshlanmadi; u bo'lishni to'xtata olmaydi. Aniqlik IS.

Er yuzidagi barcha hayotlaringiz davomida siz yo'qolgan biron bir narsani yoki biror narsani qidirib topgan, kutgan yoki qidirgansiz. Siz o'zingiz xohlagan narsani topsangiz, lekin mamnun bo'lishingizni xira his qilasiz. Yoshlarning xira xotiralari kuchaymoqda; ular sizning unutilgan o'tmishingizning hozirgi hissiyotlari; ular doimo charchab yuradigan tajriba yugurish yo'lida va odamlarning mehnatining bo'shligi va foydasizligida takrorlanadigan dunyo charchoqlarini majbur qiladi. Ehtimol siz ushbu tuyg'uni oilangiz bilan, turmush qurishingiz, bolalaringiz va do'stlaringiz orasida qondirishga intilgan bo'lishingiz mumkin; yoki biznesda, boylikda, sarguzashtda, kashfiyotda, shon-sharafda, obro'da va qudratda - yoki qalbingdagi boshqa kashf qilinmagan sirda. Ammo hech qanday hislar bu orzuni qondira olmaydi. Sababi shundaki, siz adashgansiz - bu ongli ravishda o'lmas Uchlik O'zining yo'qolgan, ammo ajralmas qismidir. Bir necha asrlar ilgari, siz his-tuyg'u va istak sifatida, bajaruvchi qism sifatida o'zingizning Uchlik O'zingizning fikrlovchi va biluvchi qismlarini tark etdingiz. Shunday qilib, siz o'zingizga adashdingiz, chunki o'zingizning Uchburchagingiz to'g'risida biron bir tushuncha bo'lmasdan, siz o'zingizni, intizorligingizni va yo'qolganingizni anglay olmaysiz. Shuning uchun siz ba'zida yolg'izlikni his qilasiz. Siz bu dunyoda ko'pincha o'ynagan ko'plab qismlarni, shaxsiyat sifatida unutgansiz; shuningdek, siz Doimiylik Shohligida mutafakkiringiz va bilimdoningiz bilan bo'lganingizda haqiqiy go'zallik va kuchni unutgansiz. Ammo siz, bajaruvchi sifatida, o'z vujudingizdagi his-tuyg'u va istaklarning muvozanatli birlashuviga intilasiz, shunda siz yana O'zingizning mutafakkiringiz va bilimdonlaringiz bilan birga, Uchlik O'zi kabi Doimiylik Shohligida bo'lasiz. Qadimgi bitiklarda "asl gunoh", "odamning qulashi" kabi iboralarda bu ketishga ishora qilingan, chunki ular qoniqadigan holat va sohadan. Siz ketgan davlat va soha mavjud bo'lishni to'xtatmaydi; uni tiriklar qaytarib olishlari mumkin, ammo o'liklar o'lganidan keyin emas.

Siz yolg'iz his etmasligingiz kerak. Sizning fikrlovchi va biluvchi siz bilan. Okean yoki o'rmonda, tog'da yoki tekislikda, quyosh nurida yoki soyada, olomon yoki yolg'izlikda; qaerda bo'lsangiz ham, o'zingizning fikringiz va o'zingizni bilishingiz siz bilan bo'ladi. Sizning haqiqiy Xudoyingiz sizni himoya qiladi, chunki siz o'zingizni himoya qilishingiz mumkin. Sizning fikrlovchi va biluvchi sizning qaytib kelishingizga hech qachon tayyor emas, ammo sizni yo'ldan topishga va ularga ergashish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi va oxirida ular bilan uchinchi o'zingni ongli ravishda ayta olasiz.

O'zingiz bila turib kamdan-kam narsa bilan qoniqishingiz mumkin. Siz, o'zingizning xohishingiz va xohishingiz kabi, Triune Selfning mas'ul xodimi; va o'z taqdiringiz uchun tayyorlagan narsalaringizdan hayotning barcha tajribalarini o'rgatadigan ikkita ajoyib saboqni o'rganishingiz kerak. Ushbu darslar quyidagilar:

Nima qilish kerak;

va,

Nima qilmaslik kerak.

Siz ushbu darslarni xohlagancha umrga qoldirishingiz yoki xohlaganingizcha ularni o'rganishingiz mumkin - bu sizning qaroringiz uchun; ammo vaqt o'tishi bilan siz ularni o'rganasiz.