Bu dunyodagi uch dunyo atrofida o'ralashib, eng pasti bo'lgan bu jismoniy dunyoga kirib, uchta cho'kindi hosil qiladi.

- Zodiac.

XALQ

WORD

BILIM ORQALI ONG

IV

O'zini biladigan va hamma narsaning egasi bo'ladigan kishi bu bilimga jismoniy tanasi bilan kirishi kerak: u o'zini jismoniy tanasining konstitutsiyasiga kiradigan narsalardan farqlashni o'rganishi kerak. Ko'pchilik uchun bu oson ish emas, lekin ish uchun tayyor bo'lgan kishi uchun tabiat bu vositalarni beradi. Ma'lumotlarga bir qator illyuziya va aldanishlar orqali erishiladi. Inson o'tadigan dunyolardagi har birida u dunyoning ruhi aldangan va uning illusiyalarida yashaydi; Ulardan faqatgina ortda qoladigan dunyoda o'xshash jarayonni o'tkazish uchun uyg'onadi. Ko'p olamlarni, inson o'zini o'zi tan olgan ongli narsani anglaydigan, ongli dunyoda topib, o'zi va bu dunyoni to'liqroq bilib olishni o'rgatsa, ko'p alomatlarni va aldanishlarni anglab yetgandan keyin yashashi kerak hozir bu jismoniy dunyoda o'zini biladiganidan ko'ra. Ko'pincha, bilim deb ataladigan narsa, faqat aql bovar qilmaydigan kishining ma'lumotiga o'xshab, bolaning bilimi kabi bilimning olamiga taalluqlidir.

O'zini inson deb biladigan bu ongli narsa, u yashashi kerak bo'lgan dunyodagi narsaga ega. Insonning butun olamlarda yashashi uchun u dunyolar kabi ko'plab jismlarga ega bo'lishi kerak, har bir jism har bir dunyoga murojaat qilishi, u dunyoda harakat qilishi va dunyoga tegishli bo'lishi uchun har bir jism insonning tabiatiga va dunyosiga tegishli bo'lgan narsaga aylangan vositadir. Bu dunyoda Unga reaktsiyalar bormi?

nafas (♋︎), uzoq vaqt involyutsiya orqali o'zi uchun hayot tanasini ta'minladi (♌︎); shakl tanasi (♍︎) qurilgan; hayot shaklda va atrofida cho'kdi, shuning uchun jismoniy tana (♎︎ ), natija berdi. Nafas bilan yaratilgan va ushlab turilgan jismoniy tana orqali, shakl va hayot orqali istak (♏︎) aniq bo'ladi; ongning jismoniy tana, fikr bilan aloqasi orqali (♐︎) ishlab chiqariladi. Fikrning kuchi insonni pastki dunyodan ajratib turadi va fikrlash orqali u boshqalar uchun o'zi bilan ishlashi kerak.

Sanskrit manasidan olingan odam, aql, mohiyatan fikrlaydigan mavjudotdir. Inson mutafakkir, bilim uning ob'ektidir va u bilish uchun fikr yuritadi. Mutafakkir, manas, o'z borlig'i olamida biladi, lekin u dunyoda faqat o'ziga o'xshash tabiatni biladi. Inson, manas, aql, jismoniy tana bilan bir xil tabiat va materiyaga ega emas (♎︎ ), na shakl-istak masalasi (♍︎-♏︎), na hayot dunyosi - fikrlash masalasi (♌︎-♐︎). Mutafakkir materiya (agar mavjud bo'lishning bu yuqori holatini materiya deb atash mumkin bo'lsa) nafas tabiati - individuallik (individuallik) haqida.♋︎-♑︎). Shunday qilib, u nafasning ruhiy olamida bo'lishi mumkin - individuallik, pastki dunyolardan ozod bo'lganida va o'zini ular bilan bog'lash darajasida bilishi mumkin, lekin u o'z dunyosida yolg'iz o'zi pastki dunyolarni bila olmaydi. va ularning ideallari. Bilimning ma'naviy olamidagi g'oyalar va olamlarni bilish uchun mutafakkir, inson o'zi yashashi va har bir olam bilan aloqada bo'lishi kerak bo'lgan tanalarga ega bo'lishi kerak va bu jismlar orqali olamlar o'rgatishi mumkin bo'lgan hamma narsani bilib oladi. . Shu sababli, inson, mutafakkir, bugungi kunda bu dunyoda yashayotgan jismoniy tanada o'zini topadi. Inson bir necha olamlarning har biri unga o'rgatishi mumkin bo'lgan hamma narsani o'rganmaguncha, ong hayotdan keyingi hayotga aylanadi; Shundagina u pastki olamlar u bilan bog'langan rishtalardan xalos bo'lishi mumkin. U butun dunyoda yashasa ham ozod bo'ladi. Ozod odam bilan qul yoki qul o‘rtasidagi farq shundaki, bu qul yoki qul jaholatda azob chekadi, azob-uqubat sabablarini va ozod qilish vositalarini bilmaydi va u sababni uyg'otmaguncha qul bo'lib qoladi. uning qulligidan va ozodlik yo'liga kirishga qaror qiladi. Boshqa tomondan, ozod odam ilm olamidadir va u barcha pastki dunyolarda yashab, amal qilsa ham, u aldanmaydi, chunki ilm nuri olamlarni yoritadi. U o'zining jismoniy tanasida yashab, jismoniy olam va u bilan bilim olami o'rtasida joylashgan olamlarning illyuziyalarini ko'radi va u birini boshqasi bilan adashtirmaydi. U hamma yo'llarni ko'radi, lekin u ilm nuri bilan yuradi. Odamlar qul bo'lib, bilim olamiga yo'lni bir vaqtning o'zida idrok eta olmaydilar, lekin ular dunyoni ko'rishni boshlashlari bilanoq barcha olamlarning narsalarini bilishadi deb o'ylashadi.

Bola jasadiga kirganimizdan keyin, maktabimiz dunyodagi birinchi ongli ravishda e'tirof etilishimiz bilan boshlanadi va biz bolalar kabi, biz ketayotib, jismoniy hayot tugaguniga qadar davom etamiz. Biror bola hayotida, maktabda o'qiyotgan kunlarning birida bilib olganidek, ongning aqlidan oz narsa o'rganadi. Bola maktabga kiradi va o'qituvchining aytgan so'zlarini to'g'ri qabul qiladi. Ona jismoniy tanasiga kiradi va hislar, uning o'qituvchilari nima degani haqiqat deb qabul qiladi; ammo o'qituvchilar o'zlari o'rgatgan narsalarni aytib berishga qodir. Bir muncha vaqt o'tgach, maktabdagi bola maktab o'qituvchisiga ta'lim berish haqida savol berishni boshlaydi; Keyinchalik, fikrlash fakulteti yanada rivojlangan bo'lsa, u ba'zi ta'limni tahlil qilish va uni haqiqat yoki noto'g'ri deb isbotlash, yoki ba'zan o'qituvchidan fikrlash sohasiga ham yiroq borish imkonini beradi.

Bolada aql ong orqali o'rgatiladi va ong allaqanday hissiyotlar uni haqiqat deb qabul qiladi. Bolaning o'sishi bilan, hislar yanada rivojlangan bo'lib, dunyodagi bilim deb ataladigan narsalarga aql beradi; shuning uchun aql birinchi bo'lib jismoniy dunyoqarashni jismoniy hislar orqali uyg'otadi. Jismoniy dunyoda yashash davom etar ekan, hislar yanada to'liq rivojlangan va dunyo ko'p rangli shakl va shakllarda paydo bo'ladi. Ovoz shovqin, ohang va simfoniya kabi talqin etiladi. Erning parfyumlari va zeb-ziynatlari tananing sevinchlarini aqlga etkazadi; tanglay va tuyg'ularni his qilish aqlga chanqoq his-tuyg'ularni va hislarning haqiqiyligini his qilishni ta'minlaydi. Dunyoni hislar orqali boshdan kechiradigan aql birinchi bo'lib o'ylaydi: bularning barchasi to'g'ri, bular faqat haqiqiydir; ammo aqli fikrlashni davom ettirganda, hislar gamutini boshqaradi va bilimga erishadi. Butun dunyodan ko'proq hislar bera olmaydi. Shunda aqli savolga keladi. Bu hozirgi insoniyatning holati.

Ilmlar hislar chegaralaridan ko'tariladi, ammo ular sezishdan ko'proq narsani o'rganishga intilmasalar, to'xtab turishlari kerak.

Dinlar ham his-tuyg'ularga asoslangan bo'lib, ular aql-idrok ishtiyoqlarining o'qituvchilari olib borgan temir yo'llarni tark etishni istamagan onalar, chaqaloqlar va kattalar uchundir. Garchi ruhiy jihat deb e'tiqod qilsalar ham, dinlar o'zlarining ta'limotlari va ta'limotlarini materilashtiradilar. Shunday qilib, ong butun sinfning o'qituvchilari tomonidan hayot yo'li bilan alg'ov-dalg'ov qilinadi.

Aql his-tuyg'ularning his-tuyg'ularidan xoli bo'lishga qodir emas. Ko'pgina sarguzashtlar va inqirozlardan so'ng, inson dunyodagi haqiqatni va u o'ylagan hissiyotlardan shubhalana boshlaydi. U bilim deb atalmish narsa haqiqatdan ham haqiqiy bilim emasligini, shubhasiz, deb o'ylaydigan narsalarning ko'pchiligi eng ishonchsiz ekanligini isbotlaydi. Inson mutaassiblik va noxushlik qilmasligi kerak, chunki u barcha bilimlarni bolalarning o'yinlari deb biladi, chunki biladiganlar do'kon va askar o'ynagan bolalar kabi, hikmatlar keltirib, shamolning qanday zarbalar berganini, yulduzlar porlashi va nima uchun ular qanday bo'lishlari va ular qanday qilib bolalar dunyoga va qaerga keldilar.

O'qishning ushbu bosqichida uning bolaligini eslang: u hozirgi kabi, ayni paytda fizik dunyosi haqiqiy emasligiga qanday ishondi. Jismoniy dunyosining haqiqiy bo'lmaganligi sababli u jismoniy tananing his-tuyg'ularini yaxshi bilmaganligi va shuning uchun dunyo unga g'alati joy edi; ammo g'ariblik hissi bilan ishlagan aql kabi, tanishlikka yo'l ochdi va shuning uchun dunyo asta-sekin real ko'rinardi. Endi esa, his-tuyg'ularni kuchaytirib, u xuddi shu samolyotga yetib bordi, lekin u bolaligida qoldirgan kishiga qarama-qarshi edi. u dunyodagi haqiqatga aylanib ketganidek, u hozirdanoq o'sib bormoqda. Bu bosqichda, inson bu dunyoni haqiqiy emas deb ishongan, keyin haqiqiy bo'lishi kerak bo'lgan va endi uning noto'g'riligiga ishongan, shuning uchun u hozirgi zamonda mavjud bo'lmagan g'ayritabiiylikdagi haqiqatni yana ham ko'rishi mumkin deb o'ylashi kerak. bular aqli bir dunyodan ikkinchisiga boshdan kechiradigan bosqichlar bo'lib, faqat ularni unutib, so'ng barcha olamlarga o'tishi va kelishi bilanoq, ularni yangitdan topish uchundir. Jismoniy his-tuyg'ular kuchayib borganida, u bu dunyoga kirish sifatida noma'lum va notanish bo'lgan boshqa samolyot yoki dunyoga kiradi. Bu haqiqat tushunilganida, hayot insonga, aqlga, fikrlovchiga hamma narsalarni bilish uchun mo'ljallangan, chunki bu yangi hayotga kiradi. Xayolga kelganda, johillik baxtsizlikdir; bilish va bilish - uning mavjudligining tabiati va bajarilishi.

Agar inson o'zining jismoniy tanasini tark etishga harakat qilsa yoki asetizm bilan uni qiynoqqa solib qo'yishi yoki qorong'u xonada o'tiradigan narsalarni ko'rishi yoki astral dunyoda sport bilan shug'ullanish uchun astral tuyg'ular va astral tanani rivojlantirish uchun harakat qilsa? Ushbu amaliyotlarning barchasi yoki barchasi o'z ichiga olishi mumkin va natijalar olinishi mumkin, ammo bunday amaliyotlar faqat bilim dunyosidan uzoqlashadi va aqlni maqsadsiz ravishda, kimga, nima va qaerda bo'lishidan qat'i nazar, noaniqlikka olib keladi , va haqiqatni haqiqiy emasligini ajratib bera olmaydi.

Agar aql o'zini kim va nima ekanligini so'rasa, dunyodagi noaniqlik va uning jismoniy his-tuyg'ularining cheklanganligi haqida gap ketganda, u o'z o'qituvchisi bo'ladi. Avvaliga hamma qorong'u bo'lib ko'rinadi, chunki hislarning nurlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Inson zulmatda qoldi; qorong'ulikdan chiqishiga imkon berishdan oldin o'z nurini topishi kerak.

Bu zulmatda inson o'z nurini yo'qotdi. Dunyoning befoyda emasligida, uning nurlari insonga aql bovar qilmaydigan narsalar yoki illuziyalarning yurishi kabi haqiqiy emas edi. Tuyg'ular odamni o'z nurini tafsirchi bo'lgan boshqa narsalar singari inkor etishga o'rgatadi. Ammo hamma narsaning befoyda narsalar qatorida, insonning nurlari - u bilan qolgan yagona, o'zgarmasdir. Bu nur u sezgilaridan xabardor bo'lishga qodir. Uning nuriga ko'ra, u o'z bilimlarining ko'pligi haqida bilishga qodir. U o'z nuri bilan befoyda narsalarni bilib oladi; Uning nurida u zulmatda ekanini va zulmatda o'zini bilishini biladi. Endi u bu nurni his qilib, hayotdagi barcha voqealarni boshidan kechirgan yagona haqiqiy bilimdir. Bu yorug'lik, u har doim ishonch hosil qilishi mumkin. Bu nur o'zi. Bu ilm, bu nur o'zi, shubhasiz, u ongli va bu uning ongli darajada bo'lganligidir. Bu birinchi nurdir: o'zini o'zi ongli nur deb biladi. Bu ongli yorug'lik bilan, u butun dunyo bo'ylab o'z yo'lini yoritib beradi - agar u o'zida ongli nur ekanligini ko'rsa.

Avvaliga ushbu yorug'likning to'liqligi bilan tushunishga urinmasliklari mumkin, ammo vaqt o'tib ko'rinadi. Keyin u nurning manbai bilan birlashadigan yagona nur - o'z ongli nuriga ko'ra o'z yo'lini ochadi. O'zining ongli nuriga ko'ra, inson dunyoning turli chiroqlarini ko'rishni o'rganadi. Keyin jismoniy hislar o'zlarining noturriga qaraganda boshqacha ma'noga ega bo'ladi.

Barcha olamlarni ko'rgandan keyin bilim olamiga kirish uchun, inson ongli nur bo'lib qolishi va uning jismoniy tanasini bilishi kerak, va jismoniy tanasi orqali dunyoni hech qachon ma'lum bo'lmagan narsalarni bilishga o'rganadi. Jaholat zulmatidan odam barcha narsalarni bilim nuriga chaqirishlari kerak. Ongli nur odam tanasida bir nur ustuni kabi turishi va uni yoritishi va tanadan dunyoni talqin qilishi kerak. U olam dunyosidan xabar olishi kerak.

Birinchidan, u haqiqatan ham ongli ekanini bilish uchun uxlashni boshlaganida, u haqiqatdan ham so'zni keng tarqalgan bo'lib ishlatilganini anglash bilan emas, balki u ongli, yashovchan va harakatsiz nur, keyin esa yoki keyingi davrda shubhasiz, u ongli nur sifatida bir zumda, nur sochib turadi, o'z-o'zidan tushunish bilan bog'laydi, ya'ni koinot, xudo va atomlarning rivojlanishi sababli doimiy, o'zgarmas va mutlaq tushuncha bilan bog'lanishi mumkin. ular ongdagi ongli mavjudotlar sifatida aks etadilar yoki mavjuddirlar. Agar inson ongli nur sifatida shu qadar tushunchaga ega bo'lsa yoki mutlaq tushuncha bilan aloqa qilsa, u o'zining ongli nurining his-tuyg'ulariga hech qachon o'z soyasini noto'g'ri qilmaydi; ammo u yo'lidan qochib qutulishi mumkin, chunki u zulmatda bo'lishi mumkin emas, chunki u nur sifatida yonib turadi va u buzilmagan, o'zgarmas tushuncha orqali aks etadi. U ongli nur ekanligini anglab, u kabi hech qachon yo'qolmaydi.

(Davomi bor)