Xayoliy karma insonning ruhiy bosqchida tajribaga ega va ruhiy sohada jismoniy muvozanatga ega.

- Zodiac.

XALQ

WORD

KARMA

IV

Psixik karma

Ko'pchilik ruhiy kasalliklar ko'pincha psixik kasalliklar deb atalishi kerak, chunki ular odatda ruhiy jismning bir qismining g'ayritabiiy rivojlanishi, qolgan qismi esa rivojlanmagan. Tibbiyotda gigantizm, tananing bir qismining suyak strukturasi ulkan hajmgacha o'sib borayotgan kasallik, boshqa qismlar normal holat bo'lib qolsa, psixik rivojlanishda ham, ruhiy tanada ham ko'rish mumkin. Misol uchun, gigantizmda pastki jag' ikki marta kattalashishi mumkin, yoki qo'llardan biri uch yoki besh marta kattalashishi mumkin, yoki bitta oyog'i ortadi, ikkinchisi esa bir xil bo'ladi, shuning uchun qaerda birovning mulohazalarini yoki clairaudience, organ va ichki ko'rish tuyg'usi ortadi yoki rivojlanadi, boshqa hislar esa yopiladi. Insonning paydo bo'lishini tasavvur qiling va aql-idrok organlaridan biri bo'lgan, ko'z kabi rivojlangan, ammo hech qanday his-tuyg'ularga ega bo'lmagan boshqa organlarning hech biriga ega bo'lmagan, yoki juda kam farqlanishi mumkin bo'lgan dalillarga ega bo'lmagan bir shaxsning paydo bo'lishini tasavvur qiling. Ruhiy ma'noga ega bo'lgan va uning mos organini ishlab chiqishga intilgan inson, odatda ruhiy dunyoda ongli ravishda yashashga o'rgatilgan va tarbiyalanganlar uchun noto'g'ri va jirkanch ko'rinadi. Uning tashabbusi unga munosib bo'lgan narsalarga javob beradi. U rivojlangan ma'noda tushunadi, lekin uning sheriklari uning muvozanat uchun his-tuyg'ularga ega emasligi yoki uning tajribalari haqida hukm chiqarish uchun donolikka ega emasligi sababli, u nafaqat uning his-tuyg'ularining yo'qligi, uning ma'nosiga ham aralashdi. Bu erta psixologik fikr va ishdagi ruhiy aralashma xizmatchisi.

Avvaliga juda qiziqarli va mazmunli tuyulgan ruhiy fakultet, ilm oldidan kelmagan bo'lsa, insonning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan va uni qullikda va illyuziyada saqlaydigan narsa bo'lgan. Aftrallikdagi yangiliklar va haqiqatlar bir-biridan bilimsiz fakultetga ega bo'lgan kishi tomonidan ajralib turilmaydi. Aftraliyada haqiqiy bo'lmagan narsalardan ajratib olish uchun bilimga ega bo'lishi kerak va bu bilim ilmlar fakultetlarga bog'liq emasligini bilib olishi kerak; ammo fakultetlardan foydalanish mumkin va ulardan faqat bitta bilimga ega bo'lishi kerak. Ruhiy fakultetlarning haqiqiy dunyoqarashdan haqiqiy bilimga erishishdan oldin va bilim va aql dunyosida bilishdan oldin hech kim xavfsiz emas. U aql-idrok jarayonini kuzatib, bilish, muammolarni tushunish va fikrlash dunyosida ularning sabablarini va natijalarini falsafiy tushunish va tushunish uchun, u xavfsizlikka tushib, ruhiy dunyoqarashlarni ruhiy dunyoda rivojlanishiga yo'l qo'yishi mumkin. Tabiatning tabiati, xususiyati, xavfi va ruhiy tananing istaklari va tuyg'ulari bilan ma'lum bo'lganiga qadar, odamlar o'zlarining tilida gapiradigan, boshqalar tomonidan tushunilmaydigan va deyarli tushunilmagan dunyoning Bobilini yaratishni davom ettiradilar. o'zi tomonidan.

Birining ruhiy tanasi jismoniy tanada harakat qiladi. Organlar ruhiy ta'sirlar orqali harakatga keltiriladi; tananing va uning organlarining majburiy harakatlarining ruhiy tanasi bo'lishi kerak. Insonning ruhiy tabiati, jismoniy nafas va tananing qonida harakat qiladigan ruhiy nafas hisoblanadi. Tananing barcha organlari va qismlari orqali faoliyat yuritishiga qaramasdan, u muayyan markazlar orqali tanadagi turli tizimlar bilan bog'liq. Ushbu markazlar generativ, quyosh pleksuslari va yurak, tomoq va bo'yinbog'dagi markazlardir.

Psixologik rivojlanishning jismoniy amaliyotlari, passiv tabiatning instinktual harakatlarini yengib chiqqach, amaliyot darajasiga mutanosib bo'ladi. Ruhiy xarakterni qo'zg'atadigan va psixik dunyo bilan aloqada bo'lish, ruhiy muhitda o'tirish, ruhiy tabiatni nazorat qilish va ruhiy xususiyatlarni rivojlantirish uchun jismoniy nafas olish uchun giyohvand moddalarni iste'mol qilish xato emas, chunki istakning tekisligi. Nafas olish, nafas olish va nafasni ushlab turish va boshqa amaliyotlar kabi tanilgan nafas olish mashqlari ruhiy natijalar orqali erishish mumkin, ammo umuman olganda, boshqa odamga nafas olish, nafas olish va nafas olishni maslahat beradigan kishi nafas olish mashqlari bilan erishilmaydi. bilish va bunday mashqlar unga amal qilgan kishining ruhiy tanasiga qanday ta'sir qilishini oldindan aytib berolmaydi. Mashg'ulotchi o'zining maslahatchisidan ham kamroq narsani biladi. Tavsiyalar va amaliyotlar bilan, har ikkisi ham bundan yomonlik darajasiga qadar bo'lgan ruhiy va jismoniy jismoniy aralashmalarga duchor bo'ladi. Maslahatchi kimdir psixik falokatga duchor bo'ladi va uning izdoshi amaliyotida qilgan jarohati uchun javobgar bo'ladi va javobgar bo'ladi va bundan qochib qutula olmaydi. Bu uning ruhiy karma.

Insonning psixik tabiati yoki ruhiy jismi faqat aqlga tegishli bo'lgan mavhum metafizik muammodir. Insonning ruhiy tabiati va tanasi to'g'ridan-to'g'ri shaxsiyat bilan amalga oshirilishi kerak va boshqa shaxslar tomonidan sezilgan yarim fizikaviy haqiqatdir. Ruhiy jism insonning shaxsiy magnitlanishi va ta'sirining bevosita sababi hisoblanadi. Bu jismoniy tananing ichidan harakat qiladigan magnit quvvat, atmosfera atrofida va atrofida tarqaladi. Ruhiy muhit - bu jismoniy tanada harakat qiluvchi ruhiy shaxsning tarqalishi. Ushbu magnitlanish, emomaniya yoki ruhiy ta'sir boshqalarga ta'sir qiladi, ular bilan muloqotda bo'ladi. Issiqlikning tebranishlari issiq temir bilan tashlanadi, shuning uchun magnit yoki ruhiy kuch jismoniy shaxslardan ta'sir ko'rsatadi. Biroq, bunday magnitlanish har bir kishi magnit tortishish va itarish bo'yicha har xil munosabatlarga kiradigan turli odamlarga ta'sir qiladi. Ba'zi diqqatga sazovor joylar jismoniy bo'ladi, chunki ruhiy magnitlanish yanada jismoniy turga ega. Ba'zi kishilar ruhiy jihatdan yanada ruhiy va boshqalar aqliy qobiliyatga ega bo'lib, ularning barchasi fizik yoki hissiyot, shakl yoki astral tomonidan aniqlangan magnitlanishning ustun ta'siriga va fikr yoki aql kuchiga bog'liqdir. Sensualist - bu tanasi tanani izlaydi; ruhiy jihatdan astral astral izlaydi; fikr yurituvchisi, har birining ruhiy tabiati orqali fikrni jalb qilgan kishi. Ruhiy tabiat yoki magnetizm - bu gulning qandayligini tushuntiradigan gulning hidi bo'lgani kabi, uning tabiati haqida gapiradigan shaxsning aromati.

Uning psixik xarakteri uning xizmatchilarining fakultetlari bilan qo'rqmaslik kerak; imtiyozlar ruhiy rivojlanishdan, shuningdek, zarar etkazilishidan kelib chiqadi. Birining ruhiy tabiati insoniyat bilan yaqinroq aloqada bo'lish, boshqalarning quvonchi va qayg'ulariga qo'shilish, ularga yordam berish va ularga xushmuomalalik bilan yordam berish va johil xohishlik holatiga yaxshiroq yo'lni ko'rsatish uchun imkoniyat beradi.

Ruhiy kuchlarni izlash kerak emas, yoki tegishli fakultetlar ishlab chiqilishi kerak, chunki fizik dunyoda psikiyat fakultetlarini ifodalovchi kuchlarni nazorat qila oladi. Biror kishining o'z ishtahasi, istaklari, ehtiroslari va nazoratsizligi nazorat ostida bo'lganda, ruhiy qobiliyatlar va kuchlardan foydalanishni boshlash xavfsizdir, chunki jismoniy yondashuvlar ruhiy bo'shliqlarga yopiq bo'lgani uchun fakultetlar o'zlarining ruhiy keyinchalik maxsus chaqiruvga muhtoj emas, balki barcha yangi o'sishni talab qiluvchi ta'lim va rivojlanish. Istaklari brütdan o'zgaruvchan tabiatga aylantirilganda, ruhiy tabiatni rag'batlantiradigan va takomillashtiradigan bo'ladi.

Hozirgi kunda barcha ruhiy fakultetlar shafqatsiz va shubhasiz qiziquvchanlik uchun ishlatilgan va rivojlanib borayotgan ko'rinadi, bu ovchi ovchining ruhiy ochligini boqish uchun, o'z xayollarini tickled va qiziqarli qilishni istaganlar uchun his qilish uchun ruhiy amaliyotlar orqali pul topish. Bu, o'zlarining ruhiy manfaatlari va harakatlari uchun cho'llar ekanligi bilan bog'liq bo'lganlarning ruhiy aralashuvidir.

Ammo qiziquvchan va psixomaniaklarning barcha hayrat va ehtiroslaridan tashqari, ruhiy fakultetlar va kuchlar amaliy hayotga va jismoniy hayotda amaliy foydalanishga ega. Insonning ruhiy tabiati va tanasi, ruhiy fakultetlarning rivojlanishi bilan bog'liq bilimlar shifokorlarga psixik kelib chiqishiga o'xshash kasalliklarni tashxislash va davolashni, azoblanganlarni va azoblarni bartaraf etish imkonini beradi. Shifokorlar, shuningdek, o'simliklar xususiyatlarini va ulardan foydalanishni, giyohvand moddalarni qanday aralashtirishni va eng samarali samaradorlikni qo'llashni va hayvonlar va odamlarda g'ayritabiiy ruhiy tendentsiyalarni qanday nazorat qilishni biladi.

Hozirgi paytda ushbu kuchlar va fakultetlarning hech qaysi biri foydalana olmaydi, chunki shifokor pul uchun juda kuchli ishtiyoqqa ega, chunki pul uchun ochlik insoniylikda ruhiy funktsiyalar va kuchlarni umumiy foydalanishga ruxsat berish uchun juda kuchli, chunki umumiy ruxsati bilan odatiy va odatiy holatlarda, odamlar ruhiy imtiyozlar evaziga pulni olish taqiqlanganligini anglay olmaydilar. Ruhiy fakultetlarni va pulni ishlatish uchun kuchlarni ishlatish psixik xususiyatni buzadi.

Ba'zilarida hozir ham namoyon bo'lgan ko'plab psixologik falsafalar va kuchlar mavjud; Ularga ega bo'lganlarning ruhiy karmasıdır. Ular orasida shaxsiy magnitizm mavjud bo'lib, agar ular ko'paytirilsa, qo'llarni qo'yish orqali shifo berishga qodir. Shaxsiy magnitlanish insonda qanday tortishish mavjudligini anglatadi. Shaxsiy magnitlanish - bu astral formadagi tanadan ruhiy radiatsiya va boshqa shaklli jismlarning unga jalb etilishi. Shaxsiy magnitlanish boshqa ruhiy va shakli organlari orqali boshqa shaxslarga ta'sir qiladi. Shaxsiy magnitlanish so'z va tinglovchilarni chiroyli va hayratga soladigan harakat va nutq orqali ifodalanadi va o'ziga jalb qiladi. Shaxsiy magnitlanish - bu hayotiy tamoyil asosida faoliyat olib boradigan kuchli shakldagi organga ega bo'lish natijasidir va jinsiy tamoyil avvalgi hayotlarda va noto'g'ri ishlatilmaganda bunday kuchli formaning natijasi bo'ladi. Keyinchalik shaxsiy magnetizm o'tmish shaxsiyatidan hozirgi kungacha, ruhiy karmik kredit sifatida keladi. Magnitlanishi kuchli bo'lgan kishi jinsiy tabiatni ifoda etish uchun ikki tomonlama kuch tomonidan chaqiriladi. Jinsiy xarakterga tajovuz qilingan bo'lsa, shaxsiy magnetizm tugaydi va kelajak hayotiga o'tmaydi. Agar u boshqarilsa, shaxsiy magnetizm bugungi kunda ham, kelajakda ham ko'paytiriladi.

Qo'llarni qo'yib, shifo berish qudrati, magnit qudratini boshqalarning manfaati uchun ishlatgan yoki xohlagan kishining yaxshi ruhiy karmasıdır. Sensorlik bilan davolanish qudrati ruhiy shakli tanasining hayotning universal tamoyiliga uyg'unligi bilan bog'liq. Ruhiy tanasi universal hayotning o'ynashi orqali magnitik batareyadir. Agar shifobaxsh bo'lsa, ushbu akkumulyator boshqa batareyaga tegmasdan, hayotning kuchini birining ruhiy tanasi orqali yuboradi va uni muntazam ravishda ishlaydi. Sog'ayish buzilgan akkumulyatorni universal hayot bilan bog'lash orqali amalga oshiriladi. Shifolanishdan keyin o'zlashtirilganlar, hech qanday charchash va yomon oqibatlarga duchor bo'lmaydiganlar kabi samarali va foydaliroq davolanmaydilar. Buning sababi shundan iboratki, oddiy inson hayotning boshqa vositasida harakat qilish uchun ongli vosita sifatida harakat qilsa, u o'zi emas; biroq, agar maxsus harakat bilan ba'zan kuchga ega bo'lsa, u o'z tanasining hayotini boshqasiga o'tkazadi, u o'z hayotini o'chiradi va ishdan chiqaradi va faqat vaqtinchalik foyda keltiradi.

Shaxsiy magnitlanish, shifolash qudrati va boshqa ruhiy kuchlar yoki fakultetlar yaxshi ruhiy karma deb hisoblanishi kerak, chunki ular bilan ishlash uchun katta kapitaldir. Birining taraqqiyoti va rivojlanishi ularning qanday ishlatilganiga bog'liq. Ushbu vakolatlar yaxshi yoki katta zarar uchun ishlatilishi mumkin. Ularning maqsadlari ulardan qanday foydalanishi haqida ma'lumot beradi. Agar sabab naqadar yaxshi va xayrixoh bo'lsa, unda bu kuchlar noto'g'ri qo'llanilsa ham jiddiy zarar etkazmaydi. Lekin agar bu niyat o'z manfaati uchun foydalidir bo'lsa, natijalar uning mumkinligini o'ylaydimi yoki yo'qmi, unga zarar etkazadi.

Hech qanday holatda shaxsiy magnetizm yoki shifolash qudrati pulni olish uchun ishlatilishi kerak, zero, pulni zahar deb o'ylaydi va bu kabi kuch ishlatadigan va uni ishlatadigan kishiga ta'sir qiladi. Pul zahari tez va virulentlik bilan harakat qilishi mumkin, yoki uning harakatida sekin bo'lishi mumkin. Nima sababdan bu zahar ruhiy yoki shakli tanasini zaiflashtiradi, shu sababli u jonli kuchni uning g'ilofida saqlay olmaydi, yoki pulga bo'lgan orzuni kuchaytiradi va uni qonuniy qilish qobiliyatini pasaytiradi, yoki biror narsaga aylanadi va boshqalarning ruhiy amaliyotlarini takrorlash. Bu amaliyotchini zaharlaydi va sabr-toqat bilan qonunsiz ochko'zlik ruhiga ega bo'ladi; noqonuniydir, chunki pul pulni boshqaradi va erning ruhi tomonidan boshqariladi, lekin shifolash qudrati hayotning ruhidan keladi. Bu qarama-qarshiliklar va birlashtirilmaydi.

Hozirgi vaqtda ruhiy tendentsiyalar orasida barcha narsalarni tebranish qonuni deb tushuntirish moyilligi mavjud. Bu nom yaxshi eshitilsa-da, juda kam ma'no anglatadi. Vibratsiyali qonun haqida gapiradiganlar, odatda, tebranishlarni boshqaradigan qonunlar haqida juda kam tushunchaga ega bo'lganlardir, ya'ni elementlarning raqamga mos keladigan sirli qonunlari. Kimyoviy yaqinlik va tebranishlar "Proportion" qonuniga asoslanadi, bu esa faqatgina zararsizlikka erishilgan xudbinlikni yengib o'tgan kishigina chuqur bilimga ega bo'ladi va u vibratsiyaga nisbatan erkin gapiradigan kishilarda sezilarli darajada yo'q bo'lgan aql-idrok kuchini rivojlantirdi. Tebranishning nozik shakli tanasiga ta'sir qiluvchi har qanday farasingiz yoki taassurot vibratsiyaga bog'liq; va shunga o'xshash bo'lishi mumkin, lekin shuning uchun uni izohlamaydi. Bu iborani xushyoqish va hissiyotlarga asoslangan va "vibratsiya" so'zi ularning taassurotlarini tushuntiradigan fikr bilan taskinlaganlar foydalanadi. Bu kabi da'vo va kasblar ruhiy fakultetlarni tarbiyalash va ularni tarbiyalash va ularni takomillashtirishdan voz kechish bilan qayta tiklanadigan natijalardir. Karmik natija ruhiy tartibsizlik va ruhiy rivojlanishni to'xtatishdir.

Barcha ruhiy faktlar va kuchlar bugungi kunda yoki avvalgi hayotlarda ruhiy tananing o'sishi va rivojlanishi natijasida yuzaga keladi. Bu kuchlar va fakultetlar tabiatning elementlari va kuchi bilan harakat qilishadi va bu o'z navbatida insonning ruhiy jismiga ta'sir qiladi. Ruhiy kuchlar va fakultetlardan to'g'ri foydalanish orqali tabiat va tabiatning shakllari foyda keltiradi va yaxshilanadi. Psixik kuchlar va fakultetlarning suiiste'mol qilinishi yoki noto'g'ri ishlatilishi natijasida tabiat tabiatida jarohatlangan yoki rivojlanib ketgan.

Ruhiy fakultetlar to'g'ri va adolatli foydalanilganda, tabiat va tabiatning elementlari va kuchlari nazorati odamning taklifiga ko'ra mamnuniyat bilan ishlaydi, chunki u aql-zakovatning ishda ishlayotganini yoki uning niyatlari yaxshi va adolatli ekanini va uyg'unlik va birlik. Biroq, uning niyatlari noto'g'ri va uning ruhiy kuchlari noto'g'ri ishlatilgan yoki haqoratlangan bo'lsa, tabiat unga jarima soladi va uning o'rniga tabiatning kuchlari va elementlari ustidan nazorat qiladi. Bularning hammasi uning ruhiy harakatlarining natijasi bo'lgan ruhiy karma.

Har bir ruhiy kuch va insonparvarlik uchun tabiatda tegishli kuch va element mavjud. Tabiatdagi narsa element bo'lib, insonda bir ma'noda. Insonda kuch bor, tabiatda kuch bor.

Inson o'z g'ayritabiiy xarakterida g'azab, shahvat, ochko'zlik ruhini nazorat qila olmagan joyda tabiatdagi o'xshash elementlarni engib chiqa olmaydi. Agar bunday kishi o'zining ruhiy fazilatlarini rivojlantirishda davom etsa, unda u ular tomonidan oddiy ko'zga ko'rinmas shaxslar sifatida namoyon bo'ladigan elementlarning va tabiat kuchlarining quliga aylanadi. Bu shaxslar uni rivojlantirgan va ular uchun ularga bo'ysinadigan juda ko'p fakultetlar orqali uni boshqaradi, chunki u o'zini yomonlashtira olmaydi. Bu uning ruhiy karma. U o'z harakatlarining oqibatlarini qabul qilishi kerak, ammo vaqtida o'zlarining hukmronliklaridan muvofiq fazilatlar amaliyotidan ozod bo'lishi mumkin. Birinchi qadam undan ozod bo'lish orzusi bilan amalga oshirilishi kerak. Kelgusi bu istakni amalda qo'llashdir. Aks holda u jismoniy va ruhiyat dunyosining ehtiroslari va yomonliklarining ruhi bilan bog'liq bo'lgan barcha yomonliklardan ustun turishda davom etadi.

Modadagi dinlar insonning ruhiy instinktlari va xohishlariga eng mos keladi. Inson ruhiy dunyosidagi eng so'nggi va eng yaxshi savdoni taqdim etadigan diniga uning ruhiy instinktlari tomonidan jalb qilinadi. Boshqalarning ruhiy jasadlari ustidan hokimiyatni qidiradigan va ruhiy tabiat va kuchlar haqida bir oz ma'lumotga ega bo'lganlar, ularning xohish-istaklarini to'ldirish uchun e'lon qilinganidek, ularning diniga kafolat beradi va biz shunga asosan, katta rejada ulgurji biznesni eng kam miqdorda energiya sarflagan holda eng katta foyda keltiradigan din edi; va ruhiy odamda hech qanday narsaga ega bo'lishni istamaslik, eng yuksak darajadagi osmonni olish uchun unga "ishonaman" va "shukur", deb aytishi kerak edi. Bu xulosa hech qachon aql-idrok jarayoni bilan kelmagan bo'lishi mumkin.

Lager va uyg'onish yig'ilishlarining ruhshunosligi holatlarida, konvertatsiya odatda ruhiy holatda saqlanadi va uni osongina saqlab qolish mumkinligini biladi. Bu ibodat yig'ilishida yoki xushxabarchining magnit va hissiy tuyg'uga ega bo'lgan, ruhiy kuch va shov-shuvni keltirib chiqaradigan diniy yangilanishlarda ro'y berishi mumkin. Yangi his-tuyg'ular hozirgi zamondagi ba'zi ruhiy instinktlarga va "konversion" ga murojaat qiladi. Bunday almashinish konvertatsiya qilishning ruhiy karma natijasidir va quyidagi natijalar foyda yoki zararga olib kelishi mumkin; uning qabul va harakatiga qaror qilgan sababga qarab kelajakdagi yaxshi yoki yomon ruhiy karma qaror qabul qilinadi. Ular o'zlarini himoya qilishlari mumkin bo'lgan ruhiy elementlardan tashqari, eng ruhiy va magnetizmni o'zlarining vakillari, marosimlari va muassasalari orqali ifodalaydigan dinlarning ko'pchiligini jalb qiladi, chunki insonning ruhiy tabiati uchun diniy tomon mavjud va ruhiy hislar va insonning magnit tabiatiga o'xshash ruhiy manbalardan magnit uyg'otishlar paydo bo'lishiga olib keladi va javob beradi.

Insoniyat dinlarini yuksaltirish uchun odamdagi xudbin instinktlarga murojaat qilmaslik kerak, ular uni ish dunyosidan foyda va yo'qotish dunyosidan, axloqiy va ma'naviy olamlarga, bu ishlar qo'rquv uchun emas, jazo yoki mukofotga umid qilish.

Diniy shijoati yoki aqidaparastlikdan kelib chiqadigan ruhiy tabiatning istaklariga mos keladigan kishi o'zidan kechirimlilikning narxini to'lashi kerak. Aqlning yorug'ligi, uning ideallari butlarga o'xshashligini ko'rsatsa, uning narxini uyg'otadi. Bu ruhiy butlar tushganda, u o'zining diniy shijoati yoki fanatizmiga teskari qaytadi va o'zini buzilgan butlar orasida topadi. Bu uning ruhiy karma. Bundan o'rganish kerak bo'lgan saboq shundaki, haqiqiy ma'naviyat psixizm emas. Psixizm ruhiy tana orqali boshdan kechiriladi va ruhiy emas, hayajonli, hissiyotlarni keltirib chiqaradi. Haqiqiy ma'naviyat diniy tuyg'ularning parchalari va tashvishlari bilan bog'liq emas; u tinch va ruhiy dunyodagi tartibsizliklardan ustundir.

Diniy shov-shuvga o'xshab, siyosiy g'ayrat, vatani sevish, o'z mamlakatining hukmdori va iqtisodiy institutlar. Bularning barchasi ruhiy tabiatga bog'liq bo'lib, odamning ruhiy aralashuvi bilan bog'liq. Siyosiy kampaniyalarda yoki siyosiy tabiatdagi suhbatlarda odamlar jahl bilan g'ayratli bo'lib, o'zlarini tutgan partiyaga nisbatan qizg'in bahs-munozaralar bilan shug'ullanadilar. Erkaklar beixtiyor baqirib, hech qanday tushunmaydigan siyosiy masala ustidan shafqatsiz bahslashadilar; ular arizalarida va ayblovlarida kam yoki noaniq sabablar bilan o'tishadi; ular noto'g'ri bo'lgan masalalarni bilishlariga qaramay, ular bir partiyaga sodiq qoladilar; va ular bir vaqtning o'zida partiyani qat'iy ravishda ushlab turadilar, ko'p hollarda aniq sabablarsiz. Siyosatshunos tinglovchilarni g'ayratli yoki g'azabli muxolifat holatiga keltirishi mumkin. Bu ma'ruzachining tinglovchining ruhiy tanasiga ta'sir qilishi orqali amalga oshiriladi. Siyosatshunoslar va siyosatchilar tomonidan qabul qilingan yoki bekor qilingan qonunlar, tananing siyosiy va insonning ruhiy karmasıdır. Inson jabrlanuvchi yoki umrbod mamlakat sifatida huquq va imtiyozlarga yoki ularning qarama-qarshiligiga duchor bo'ladi yoki undan foydalanadi, chunki u natijalarni keltirib chiqaradigan ruhiy sabablar bilan birgalikda foydalanadi. Eng qobiliyatli va muvaffaqiyatli siyosatchilar insonning ruhiy tabiatini o'z istaklari, istaklari, takabburligi va xurofotlari orqali eng yaxshi ta'sirga keltira oladigan, boshqaradigan va boshqaradigan kishilardir. Demagagog, bir tomoshabinni o'ziga jalb qilishda, ularning maxsus qiziqishlariga murojaat qiladi, keyin esa birinchi tomoshabinga qarshi chiqishi mumkin bo'lgan boshqa tomoshabinlarning qiziqishlariga murojaat qiladi. U o'z shaxsiy ta'siridan foydalanadi, ya'ni shaxsiy magnetizm deb ataladi, bu uning ruhiy tabiati, hamma narsaning xurofotlarini kuchaytiradi. Uning sevgisi hokimiyat uchun va o'z shaxsiy istaklarini qondirish uchundir, ularning barchasi ruhiy tabiatdir va o'zlarining ruhiy ta'siridan foydalanib, o'z istaklari va istaklariga murojaat qilib, boshqalarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi. Shunday qilib, agar poraxo'rlik, korruptsiya va firibgarlik bo'lmasa, siyosatchilar lavozimiga saylanadi. Ish joyida ular o'zlarini tanlagan va tez-tez bir-biriga qarshilik ko'rsatganlarning barcha g'arazgo'y manfaatlariga o'zlarining va'dalariga mos kela olmaydilar. Shunda xalqning ko'pchiligi o'zlarini aldashdi, deb haykırıyorlar; siyosat, hukumat, adolatsiz va korruptsiyadir va ular o'zlarining ahvolini tanqid qiladilar. Bu xalqning ruhiy aralashmasi. Bu ularning adolatsiz harakatlariga adolatli qaytishidir. Ularni aldagan yakka siyosatshunosda ular o'zlarining rasmlarini aks ettirganlar, kattalashtirilgan yoki qisman qisqartiradilar, biroq ularning o'zlarining arzimasligini, ikkilanishini va xudbinlikni aks ettiradi. Ular faqat haq oladilar. Ko'rinib turganidek, boshqa birining ikkilanmasidan chiqib ketgan bir partizan faqat o'zi uchun qaytib kelgan yoki boshqalarga, uning ruhiy aralashuviga qaytgan. Siyosatchilar odamlarni va bir-birlarining boshlarini egallashga va uyumning tepasida bo'lishga urinishadi, boshqalari o'z navbatida ularning ustiga chiqadilar. Ularning tepasida bir kishi uyning pastki qismida, ikkinchisining pastki qismida, agar u ishlayotgan bo'lsa, yuqorisida topiladi va shu tariqa karma qarama-qarshi tomoni o'zgarib boraveradi, har bir kishi o'z ishining kuchi bilan yuqoriga ko'tarilib, faqat g'ildirakni aylantirganida o'z zulmiga duchor bo'lmaydigan ilonlarga o'xshaydi. Hokimiyatni tashkil etuvchi va uni qo'llab-quvvatlaydiganlar o'zlarini yomonlashayotgan bo'lsa, yomon hukumat davom etishi kerak. Hukumat ularning ruhiy karmasıdır. Bu holat abadiy davom etmasligi kerak, lekin odamlar, ular alohida-alohida yoki butunlay beradigan narsalarni olishlari va ular bunga loyiq bo'lganidek, ko'r bo'lmaguncha davom etishlari kerak. Bu shartlar o'zgartirilmaydi va shartlar o'zgarishiga sabab bo'ladigan holatlar mavjud bo'lgunga qadar o'zgartirilmaydi va tuzatilmaydi. Bunday sharoitlarni keltirib chiqaradigan narsa insonning xohish-irodasi va xalqning umumiy xohishidir. Odamlarning orzu-istaklari bilan o'zgarganidek, bu ruhiy siyosiy sharoit o'zgarishi va bartaraf etilishi mumkin.

Odamlar o'zlarini noto'g'ri deb hisoblaydigan siyosatchilardan voz kechsa yoki noto'g'ri deb biladigan narsalarga qarshi turish uchun va'da berishsa, nohaq siyosatchilar o'z vazifasidan voz kechadilar, chunki ular halollik va to'g'ri talabni talab qiladigan odamlarga ta'sir qila olmaydi. Odamlar adolatsiz muomalaga duchor bo'lganliklarini, faqat adolatli loyiq bo'lgan ruhiy karma qabul qilganda, o'z huquq va imtiyozlaridan aldashganini aytishadi. Qonunni amalga oshirishga urinib ko'rgan, ishbilarmonlarni jazolash va odamlarning manfaatini ko'zlab ish tutadigan odam odatda lavozimidan chetlatiladi, chunki u ozchiliklarning manfaatlariga murojaat qilmaydi va ko'pchilik tomonidan e'tiborsiz qoladi bu masalani befarq qoldiradigan yoki o'z manfaatlari manfaatlariga zid bo'lgan ozchiliklar tomonidan unga qarshi turish uchun yuborilgan. Hozirgi adolatsiz mavjud sharoitlarni yaxshilashni taklif qiladigan siyosiy islohotchi, u yaxshi niyat bilan harakat qilishi mumkin bo'lsa-da, chunki bu shakl va jismoniy holatni isloh qilish yoki qayta tuzishga urinib ko'rgan bo'lsa-da, bu ta'sirlarni va sharoitlarni keltirib chiqaradigan sabablarni beradi mavjud bo'lishni davom ettirish. Mavjud sharoitlarni o'zgartirish, xalqning siyosati va urf-odatlarini o'zgartirish uchun xalqqa siyosat, urf-odatlar va mavjud sharoitlar tegishli shaxslarning umumiy istaklari ifodasidir. Agar ularning istaklari axloqsiz, xudbin va adolatsiz bo'lsa, ularning siyosati, muassasalari, urf-odatlari va ijtimoiy hayoti ham shunday bo'ladi.

Vaqt o'tishi bilan odamlar o'zgacha manfaatlar uchun o'zlarini birlashtirganda, ularning birlashgan fikrlari bir shaklga ega bo'lib, ularning shakli kuchlantiriladi va ular istagan orzusi bilan harakatga keladi va shu tariqa asta-sekin partiya ruhi paydo bo'ladi. zamonaviy siyosat. Partiya yoki siyosiy ruh nafaqat so'z yoki nutq shaklidir, balki bu haqiqatdir. Partiyaning ruhi yoki siyosati ruhi aniq ruhiy shaxs. Bu katta yoki kichik partiyaning ruhiy aralashmasini ifodalaydi. Shunday qilib, mahalliy partiya ruhidan davlat va milliy siyosat ruhi paydo bo'ladi. Vatanparvarlik ruhi - millat, bir qit'aning raisligi. Xuddi shunday kasb-hunarlarga o'xshash aniq saboqlar ham o'zlarining notekis va imtiyozlari bilan ajralib turadi. Prenatal rivojlanish, siyosat va vatanparvarlik davrida, xuddi kelajakda aniq dindor shaxsning dini va huquqshunoslarning va professional kishilarning sinf ruhi xomilaning astral tanasida ta'sirlanib, bu vatanparvar yoki siyosiy, diniy yoki sinf taassurotlari ruhiy karma oldingi hayotdagi istaklari va istaklari va ambitsiyalari natijasida paydo bo'lgan. Bu uning ruhiy karma va hayotiga moyilligini beradi, u o'z siyosatiga, fuqarolik, harbiy yoki dengiz hayotiga, kasb-hunarlarga, uning xohish-irodasiga va pozitsiyasiga bog'liq.

Mamlakat, partiya, sinfning sevgisi ruhiy tabiatdir. Bir millat, mamlakat, cherkov yoki sinfni boshqaradigan ruhiy shaxsning ta'siri shunchalik kuchli bo'lsa, partiya yoki mamlakat, cherkov yoki sinfning muhabbatlari kuchliroq bo'ladi. Bu sodiqlik o'zining yaxshi va yomon tomonlariga ega. Bu ruhlar unga huquq tamoyiliga zid harakat qilishiga ta'sir qilishiga yo'l qo'yish nohaq. Huquqning printsipi inson, shaxs, millat, cherkov yoki sinf bilan cheklanmaydi. Bu hamma uchun qo'llaniladi. O'zining milliy xulq-atvorini qo'zg'atadigan bo'lsak, ushbu printsipning to'g'ri ekanligini va agar shunday bo'lsa, uni qo'llab-quvvatlashni aniqlash kerak; agar bo'lmasa, u sharmanda bo'lishi yoki do'stlari tomonidan noto'g'ri e'tiroz bildirishi mumkin bo'lsa-da, undan nafratlanadi. Bir kishi, shaxsni yoki xalqni xulq-atvoriga qarshi huquqni himoya qiladigan bo'lsa, shu darajaga qadar u ruhiy tanasi va koinotning tomoshabinining o'sishi va o'sishini engadi; u ruhiy noxushlikning oqibati bo'lib, u yovuzlikni vatanparvarlik ruhida qoralaydi. Va shuning uchun u sinf, professional, cherkov va boshqa ruhlarga bog'liq.

Bir xalqning ruhiy karmai xalqning hukumatini belgilaydi. Vatanparvarlarning va odamlar uchun samimiy mehr-muhabbatni qo'llab-quvvatlaydigan hukumat davom etaveradi va xalqning mehr-muhabbatiga bog'liq bo'ladi. Shunday qilib, askarlarga g'amxo'rlik va nafaqaga ega bo'lgan hukumat, pensiya olishni talab qiladigan qonunlarni yoki hukumat xizmatida keksa yoshdagi kishilarni ta'minlaydigan qonunlarni qabul qiladi yoki o'z fuqarolarini himoya qiladigan muassasalarni qo'llab-quvvatlaydi va uning himoya qilish uchun qonunlarni kuchga kiritadi va qo'llaydi. tashqi va ichki dushmanlardan bo'lgan odamlar, odamlar xohlagan hukumatdir. Uning aralashmasi u bilan birlashib, uzoq umr ko'rishi va boshqa xalqlar orasida yaxshi qurol bo'lishidir. O'z fuqarolarini o'zlarining fuqarolari, askarlari va jamoatchiligining barcha sog'ligi va farovonligiga qaramaydigan bir necha kishining manfaati uchun o'z fuqarolarini manfaati uchun ishlatadigan hukumat nisbatan qiynalgan va xoinlar sabab bo'ladi uning qulashi. O'zining ba'zi kishilari o'zlariga xiyonat qilganidek, boshqalarga xiyonat qiladi.

Bizning hayotimizning tafsilotlari, biz tarbiya topgan jamoa, tug'ilish mamlakatimiz, biz ega bo'lgan musobaqa, har birimiz yakka va jamoa xohlagan va qiladigan natijalarimizning natijasidir. o'tgan.

Bizning odatlarimiz, modalarimiz va urf-odatlarimiz ruhiy aralashmaga kiradi. Biror kishining yoki odamlarning odatlarining xilma-xilligi, moda va odatlarining turli bosqichlari quyidagilarga bog'liq: birinchi navbatda tug'ilishdan oldin rivojlanish jarayonida astral organga egos tomonidan beriladigan tendentsiyalar va elementlar; ikkinchidan, bu shaxsning ruhiy karması bo'lgan ta'lim va ta'limga. O'ziga xos odatlar va uslublar - bu o'ziga xos g'oyalar va xohishlarning refleksli harakati. Biroq, odatdagi kamchiliklar tuyulishi mumkin, bu o'z xohish-irodasi bilan harakat qiladigan va harakatda bo'lgan fikrning natijasi.

Ko'zga olinadigan, o'zgargan va qaytadan paydo bo'lgan modalar, tuyg'ularning turli bosqichlarida va xalq istaklarini ifoda etishga bo'lgan fikrning ta'siridan kelib chiqadi. Shunday qilib, biz modada chegara bor, yopishqoq liboslardan balon kabi kiyimga, to'kilgan qatlamlardan mahkam o'rnashtirilgan kiyimgacha. Kiyimlar gavhari katta koptokdan katta miqdorda o'zgarib turadi. Bunday uslub endi doimiy ravishda his-tuyg'ularga ega bo'lishi mumkin emas. Hissiyotlar va hissiyotlar o'zgarishi mumkin va hissiyot va tuyg'u o'zgarishi kerak.

Passion, g'azab va shahvat odamning ruhiy tabiatining mutlaq hayvon tomoniga tegishlidir. Ular nazoratsiz tabiatida hayvondir, ular jiddiy zo'ravonlik va jismoniy zo'ravonliklarni namoyon qila oladilar, chunki ularning chastotasi va hokimiyatni yo'qotishi yoki nafrat va intiqomni qondirish uchun g'ayratli qudrat bor. Bu kabi psixik kuch ishlatish muqarrar ravishda aktyorga ta'sir qiladi, chunki uning tug'ilishi uni tug'ilish tarziga ko'ra uzoq yoki qisqa muddatda tug'ilishini ta'minlaydigan kuchga qaytib keladi, uni kimga olib kelgani yo'nalishi va uning o'chirib tashlanishi tabiati. Har qanday narsaning doimiy istagi aqlni ob'ektni qonuniy yo'l bilan yoki har qanday narxda sotib olishni rag'batlantiradi, shu bilan birga istagi kuchni to'playdi va shafqatsiz kuchga ega bo'ladi. Keyin ob'ekt shart-sharoitlardan yoki jazodan qat'iy nazar qo'lga olinadi. Biror kishining hayotidagi o'sish bilan mos keladigan tuyg'ular, o'tmishda mamnuniyat bilan kutib olindi va aylanish jarayonida nazorat qilish yoki nazorat qilish uchun qaytib kelgan.

Laziness - ruhiy zararkunandalik, u sekin ahvolga tushib, aqlni engib chiqadi, agar u ishdan bo'shatilsa va ish bilan mashg'ul bo'lsa.

Qimor qidiradigan yoki qimorga aylantiradigan kishi nafaqat pulni xohlaydi, balki pulni xohlaydi, lekin u ham sevadigan ruhiy ta'sirdir. Zar yoki kartalar bilan qimor bo'ling yoki poyga bo'yicha pul tikish yoki zaxirada spekülasyon qilish, bu butun ruhiy xususiyatdir. Otlar, zachiralarni yoki kartochkalarni o'ynagan kishi o'z navbatida ularni o'ynaydi. Uning hissi g'alaba va yo'qotish, quvonch va umidsizlik bilan farqlanadi, lekin natijada bir xil bo'lishi kerak: u mast bo'ladi va hech narsaga ega bo'lmaslik fikri bilan aldanib qoladi va oxir-oqibat u bizni darsga o'rgatadi. hech narsaga erisholmaysiz; istaksiz yoki xohlamasdan, bilmaslik yoki bilim bilan biz hamma narsaga to'lashimiz kerak. Bu axloqsiz va hech narsa uchun biror narsaga erishish uchun asosdir, chunki biz olishimiz kerak bo'lgan narsa hech narsa emas; u biror joydan va kimdir kelib chiqishi kerak va agar biz boshqalardan biror narsa olsak, uni yo'qotish degani va karma qonuniga binoan, biz boshqasiga tegishli bo'lgan narsalarni olsak yoki olmoqchi bo'lsak, biz uni qaytarib berishimiz yoki Unga bo'lgan qiymat. Agar biz uni qaytarib berishdan voz kechsak, karma tomonidan boshqariladigan vaziyatning juda kuchi, adolatli qonun, bizni qaytarib olishga majbur qiladi. Gambler bugungi kunda qanday g'alaba qozonadi va g'alaba qozonish yoki yo'qotmasa, u qoniqmaydi. Yutish yoki yo'qotish uni yana g'alaba qozonishga majbur qiladi, shuning uchun qimor o'yinchining aldov va qochish urinishganini ko'rmaguncha, u yugurishni davom ettiradi. O'yinning sevgisi, u o'z fikrini va harakatining energiyasini unga berishga olib keldi va u qimor o'ynashga majbur qildi va undan osonlikcha qochib qutulolmadi. U o'z darsini to'liq o'rganmaguncha davom etishi kerak va keyin o'yinni bergan energiya va fikr haqiqiy ish maydoniga qaytarilishi kerak. Agar bu amalga oshirilsa, sharoitlar e'tiborga olinmasa ham, shartlarni o'zgartirib, uni o'sha maydonga olib boradi, garchi u birdaniga bajarilmasa. Fikr birinchi navbatda chiqariladi, istak uni ta'qib qiladi va shartlar o'zgaradi va qimorboz yangi harakat sohasidagi o'zini topadi.

Spirtli ichimlik - odamning qarshi kurashadigan ruhiy kuchlarning eng yomon va eng xavfli jihatlaridan biridir. Inson taraqqiyotining dastlabki bosqichlaridan boshlab, inson taraqqiyoti bilan kuchayib boradi va shaxsiy irodasini bartaraf etish uchun umidsiz kurashadi. Inson harakatga javob beradi, chunki u aqlning faoliyatini rag'batlantiradi va hissiyotni kuchaytiradi; nihoyat, hamma nozik his-tuyg'ularni, barcha axloqiy ta'sirlarni va insoniyatning insoniyatini o'ldiradi va uni kuydirib tashlagach, tark etadi.

Qorong'ulik yoki ruhiy tushkunlik, qoniqarsiz istaklarga yo'l berish va nikohlanishning natijasidir. Shu tariqa, zilzila tez-tez va tez-tez takrorlanib turadi. Davolashni davom ettirish noqulaylikni keltirib chiqaradi. Gloom - aniq va noaniq tuyg'u, u yanada aniq va aniq qayg'uga botib ketgan.

Malis g'azab, rashk, nafrat va qasoskorlikka yo'l berib, boshqasiga zarar etkazadigan faol dizayndir. Yomonlikning tashuvchisi insoniyatning dushmanidir va adolat tamoyiliga qarshi chiqadi. Yomon odam o'zining karması kabi yashaydigan baxtsiz muhitga ega, shuncha shuncha qaynab ketadi va tiniqlaydi va sabr-toqat, saxovat, adolat va sevgi haqidagi fikrlar bilan poklanadi.

Qorong'ulik, tushkunlik, umidsizlik, qashshoqlik va boshqa shu kabi ta'sirlar qoniqarli, ammo qoniqmagan istaklarning karmik ruhiy natijalaridir. Kichkinagina o'ylashni istagan kishi, bu nopokliklarning davriy va tez-tez yuz berishi mumkin bo'lmagan portlashlarda, yoki agar u mo'ylovli bo'lsa, taqdirga qarshi doimiy norozilik namoyon bo'ladigan shikastlanishlar bilan iste'mol qilinadi. Ko'proq o'ylaydigan va fikrini ishlatadigan kishi nutq va harakatlarda aniq va aniq ifodalarni beradi. U hamma narsani kulrang bugday ko'radi. Gullar, qushlar, daraxtlar, do'stlarning qahqahasi, hatto yulduzlar ham baxtli bo'lishlari mumkin; ammo bu unga faqat qora tanazzulga olib boradigan sahnada ko'rinadi va u barcha harakatning oxiri sifatida ko'riladi. U pessimist bo'lib qoladi.

Noumidlik - istakni qondirish vositasi sifatida fikrdan foydalanishning barcha urinishlaridagi muqarrar natijadir. Nafasizlik ruhiy tanani to'yg'azish va aqlimiz orzu orqali baxtga erishish uchun barcha harakatlarning foydasizligini ko'rib, to'liq rivojlanadi.

G'am-g'ussani, g'am-qayg'u va qashshoqlik fikrlarini va qarama-qarshiliklar haqida mulohaza yuritishdan bosh tortish noumidlikni engib o'tish mumkin: quvonch, umid, saxiylik va ozodlik. Bunday xayollarga kelmasa, noumidlik engib o'tadi. O'zini boshqalar va boshqalarning qalbida his qila oladigan noumidlik butunlay tashqariga chiqadi. Barcha mavjudotlarning munosabatini his etishga urinib, u hamma narsaning yakuniy azobga tushib qolmayotganini anglaydi, balki har bir tirik jon uchun yorug 'va ulug'vor kelajak mavjudligini anglaydi. Bu fikr bilan, u optimist bo'ladi; har bir narsaning go'zalligini va yaxshi narsalardan boshqa narsa emasligini ta'kidlaydigan engil, portlovchi, hissiy tuyg'ularning optimizmiga emas, balki narsalarning yuragiga qaraydigan optimistni qorong'i tomonni ko'radi, yorqinroq va biladi. printsiplar hamma narsaning oxirigacha yaxshi bo'lishini anglatadi. Bu aqlli turdagi optimistdir. Soxtalashtiruvchi optimistning karmai, u tushkunlikka tushib, uni anglay olmasligi va shu bois uning hissiy tabiatining pastga aylanish davrida o'z pozitsiyasini ushlab tura olmasligi.

Ruhiy tabiatni tushunish va ruhiy kuchdan amaliy foydalanish - okkultizmning boshlanishi. Occultism insoniy tabiatning ko'rinmaydigan tomoni qonunlari va kuchlari bilan shug'ullanadi. Bu tabiatning tabiat, inson va dunyo ruhiy tabiatidan boshlanadi. Oqtolizm ruhiy va ruhiy dunyoga tarqaladi. Ruhiy karma bilan uchrashib, ishlay oladigan va ruhiy tabiatining istaklarini va tashvishlarini nazorat qila oladigan va ayni paytda uning fikrini nazorat qiladigan va o'qitadigan, u yuqori hayotga intilishga intiladigan, jismoniy hayotning ekrani. Paydo bo'lish sabablarini tushunish, haqiqatni yolg'ondan ajratish, tabiatni boshqaruvchi qonunlarga muvofiq harakat qilish; va shuning uchun qonunga amal qilib, unga rioya qilsangiz, u o'z bilimining nuriga muvofiq ishlaydi va o'zining oliy aqlini bilib oladi, ya'ni bu umumjahon aqlga muvofiq reja asosida amalga oshiriladi.

(Davomi bor)