DEMOKRATIYaNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI
Harold Uilyam Percival
II BOB
SHAXS ShARTLARI
Hukumat qanday bo'lishidan qat'iy nazar, odamlar to'rt sinfda yoki buyruqda o'zlarini guruhga olishadi. Biroq, hukumat eng qulay imkoniyatni ta'minlaydigan va eng osonlik bilan tanlanishi mumkin bo'lgan demokratiya demakdir. To'rt sinf hech qanday oddiy yoki belgilangan qoidalar bilan baholanmaydi, masalan, Hindlar kast tizimi; yoki lavozim yoki lavozim bo'yicha, yoki tug'ilish, boylik, e'tiqod yoki siyosat orqali. Bilasizlarki, odamlar o'zlarining to'rtta buyrug'iga, o'zlarining shaxsiy fikrlashlari sifatiga va sinfiga qo'shilishadi.
Sinfi yoki buyrug'i bilan tug'ilgan kishi bu tartibda o'zini ushlab turadi, yoki keyingi tartibga, fikrlash bilan o'zini oladi. Agar insonning fikrlashi uning sharoitlari yoki shartlari bilan nazorat qilinadigan bo'lsa, unda u tug'ilgan tartibda yoki u sharoitda majburan majburan qoladi. Boshqa tomondan, agar uning fikrlashi boshqacha tartibga ega bo'lsa, uning fikrlashlari uning tug'ilishidan yoki dunyodagi stantsiyasidan qat'i nazar, unga tegishli o'rinni egallaydi.
To'rtta sinf yoki buyruqlar: ishchilar yoki tana-erkaklar, savdogarlar yoki istak-erkaklar, mutafakkirlar yoki o'ylaydigan erkaklar; va bilimdonlar yoki bilim egalari. Har bir buyurtma boshqa uch buyruqdan biroz ko'proq qatnashadi. Bu degani, to'rtta buyruq to'rtta jismoniy jismlardir; bu degani nima qilish kerakligini anglash, Doers ning inson va jasadlaridagi Doers ning xohish-istagi bilan amalga oshiriladi; har qanday inson tanasida Doerning istagi va hissi bilan amalga oshiriladigan fikrlash tarzini Doerni o'zi mavjud bo'lgan sinfda saqlaydi, yoki uni va tanasini qaerda joylashganidan tashqariga chiqaradi va uni boshqa joyga qo'yadi buyurtma. Hech qanday kuch insonni o'z tartibidan chiqarib, uni boshqa tartibga sola olmaydi. Har kimga tegishli bo'lgan tartibni o'zgartirish tashqaridan amalga oshirilmaydi; o'zgarish uning ichki qismidan amalga oshiriladi. Har bir insonning fikrlash tarziga ko'ra, uni o'zi tartibga solib qo'ydi. Har kim o'z fikrini o'zi tartibga soladigan tartibda saqlaydi; va boshqalar boshqa buyruqlar bilan shug'ullanadigan fikrlash tarzini o'zgartirsa, boshqa har qanday buyruqlar qatoriga kiradi. Har birining bugungi taqdiri, o'tmishda u o'z fikrlash tarziga ko'ra amalga oshirgan narsadir.
Dunyoning har bir mamlakati aholisining ko'pchiligi tana-erkaklar, tana-mehnatkashlardir. Nisbatan oz sonli savdogarlar, orzu-erkaklar. Juda oz sonli o'ylar, o'ylaydigan erkaklar. Axborot egalari, bilim egalari ozdir. Har bir inson to'rtta buyruqdan iborat, ammo har holda to'rtta qoidadan biri uchtadir. Demak, har bir inson - tana-inson, istak-inson, tafakkurchi-inson va ilm-fan. Buning sababi, u bilan ishlash va ishlaydigan tana mashinasi bor va u ko'p narsalarni xohlaydi va u biroz o'ylaydi va u o'ylayotgan narsadan kamroq narsani biladi. Biroq, u bilan bog'liq mavzular uni tana-odam, yoki savdogar, fikrlovchi yoki bilim-odam deb hisoblaydi. Shunday qilib, insonning to'rtta buyrug'i bor: tana-erkak, savdogarlar, mutafakkirlar va bilimdonlar; va o'z fikrlashlari uni o'zlarining tartibiga solib qo'yadi. Qonun: Siz o'yladingiz va his qilganingizdek: o'zingiz xohlagancha fikr yuriting va his qilasiz; siz o'zingiz o'ylab ko'ring va his qilasiz.
Agar odamning fikri asosan tana istaklari va tananing zavqlari bilan bog'liq bo'lsa, uning kontsentratsiyasi va o'yin-kulgilari bilan uning tanasi o'zining fikrini nazorat qiladi; uning ta'limotlari va hayotdagi mavqei nima bo'lishidan qat'i nazar, uning tana fikrlashi uni ichiga kiritadi va u badan-erkaklarning tartibiga kiradi.
Agar kimning fikri - sotib olish, egalik qilish, egalik qilish, sotib olish, sotish, pul-kredit berishda foydala- nish uchun o'z istaklarini qondirish, keyin uni almashtirish va uning fikrini nazorat qilish; u o'ylaydi va foyda oladi; u konfor va boshqa narsalardan ustunlikni qadrlaydi; va agar u boshqa uchta sinfdan birortasida tug'ilgan yoki tarbiyalangan bo'lsa, uning fikrlashlari uni o'sha sinfdan olib chiqib, savdogarlar tartibiga qo'yadi.
Agar biror kishi kashfiyotchi yoki kashfiyotchi yoki xayr-ehsonchi sifatida o'z ismining obro'sini va nomini bilishni xohlasa va o'ylaydigan bo'lsa, yoki kasb va san'atdan farq qiladigan bo'lsa, unda bu masalalarga uning fikri beriladi; u o'zining fikrlash mavzusini qadrlaydi va qadr-qimmatini qadrlaydi; uning fikrlashlari farq qiladi va uni mutafakkirlarning tartibiga qo'yadi.
Agar har bir narsadan ustunroq bilimni talab qilsa va ayniqsa, u bilan nima qila olishi mumkin bo'lsa, u tasalli va daromaddan, obro' va ko'rinishlardan qoniqmaydi; u narsalarning kelib chiqishi, sabablari va taqdiri, u bilan kim va kim ekanligi va u qanday paydo bo'lganligi haqida o'ylaydi. U boshqalarning nazariyalari va qoniqarsiz izohlarini qoniqtirmaydi. U ilmni bilib olishni istaydi va shuning uchun u bu bilimni boshqalarga ma'lum qilish va xizmat qilishni xohlaydi. U tana talablari, mol-mulki va istaklarini, shon-shuhratini, mashhurligini yoki fikrlash qobiliyatining zavq-shavqini yuqori baholaydi. Uning fikri uni biladiganlarning tartibiga qo'yadi.
Insonning bu to'rtta buyrug'i har bir hukumat oldida mavjuddir. Biroq, odam monarxiya yoki aristokratlarda cheklangan va nogiron bo'lib, oligarxiya yoki despotizmda cheklangan. Haqiqiy demokratiyada faqat o'zini o'zi bo'lishga erishish uchun u to'liq imkoniyatga ega. Demokratik davlatlarda ko'plab urinishlar bo'lgan bo'lsa-da, odamlar orasida er yuzida haqiqiy demokratiya bo'lmagandi, chunki erkinlik va erkin fikrlash erkinligi va so'z erkinligi imkoniyatlarini amalga oshirish o'rniga, odamlar o'zlarini yolg'iz his qilishdi aldash, sotib olish va sotish.
Tarixiy davrdagi kichik tsivilizatsiyalarda bo'lgani kabi, buyuk tarixiy sivilizatsiyalarda yosh va mavsumlarning o'zgarib turadigan davrlari demokratiyani shakllantirganda, ijtimoiy standartlar o'zgartirildi; ammo odamlar hech qachon bir xalq sifatida o'zlarini boshqarish imkoniyatidan foydalanmaganlar. Ular har doim qulaylik, boylik yoki kuch olish uchun imkoniyatlardan foydalanganlar; o'zlarining manfaatlariga yoki hayotning zavq-shavqiga qarab, shaxsan yoki partiyalar, yoki guruhlar sifatida o'zlarini o'zlari bilan ta'minlashga harakat qiladilar. O'zlarini mas'uliyatli fuqarolar qilish va o'zlarining hokimlari sifatida eng yaxshi va eng malakali kishilarni tanlash o'rniga, odamlar demagoglarni aldash va pora berishga yoki o'zlarining ovozlarini sotib olishga ruxsat berib, o'z huquqlarini xalq sifatida tan oldilar.
Barcha fuqarolarning manfaatlariga qaramay, fuqarolarning ko'pchiligi o'rniga, fuqarolarning ko'pchiligi jamoat farovonligini e'tiborsiz qoldirgan: o'zlari yoki partiyalari uchun qanday shaxsiy afzalliklarga ega bo'ldilar va hukumat idoralarini olishlari mumkin edi siyosiy o'yinchilar tomonidan. Demagogalar siyosat, siyosatshunos, davlat arbobi kabi shafqatsiz atamalarni bo'g'ib, haqorat qilish, firibgarlik, talon-taroj, o'g'rilik, shaxsiy qarshilik yoki kuch-qudratning sinonimlariga aylantirdi.
Siyosatchilar to'rga bo'lingan tulki va bo'rilarning qismlarini o'ynaydi. Keyin ular bir-biri bilan kurashayotgan fuqaro-qo'ylarning suruvlarini himoya qilish uchun kurashadilar. Keyinchalik, o'zlarining hiyla-nayranglari bilan, tulki-siyosatchilar va bo'ri-siyosatchilar, fuqarolar qo'ylarini "poytaxt" ga qarshi "mehnat" va "mehnat" ga qarshi "kapital" deb atashadi. eng kichik va eng ko'p foyda keltiradigan qaysi tomonga muvaffaqiyat qozonishini ko'rish va tulkiga aylangan siyosatchilar va bo'ri siyosatchilari har ikki tomondan ham ajr olishadi.
O'yin, Kapitalni mehnatni qullik holatiga yoki inqilobga olib kelgunga qadar davom etadi; yoki Mehnat Sarmoyani yo'q qilgunga qadar va hukumat va tsivilizatsiyani umumiy yo'q qilishga olib keladi. Tilak siyosatchilari va bo'ri siyosatchilari aybdor. ammo haqiqatan ham mas'uliyatli va aybdor bo'lgan fuqarolar, "Sarmoya" va "Mehnat" fuqarolari bo'lib, ular o'zlarini tez-tez tulki va bo'rilar deb hisoblashadi. Sarmoya, siyosatchilarga, mehnat uchun ovoz berishga yordam bergan pul uchun, eng kam mehnatni berish va eng ko'p foyda olishni kutishini biladi. Va ishchi siyosatchilarga nazorat qilishni xohlaydigan yoki undan ko'p narsani olishni istaydi va eng kam miqdorni "Kapital" ga beradi.
Partiya siyosatchilari kapital va mehnatni nazorat qilish uchun bir-biriga qarshi kurashmoqda. Sarmoya va mehnatga qarshi kurash, har biri boshqasini nazorat qilish uchun. Shunday qilib, har bir partiyaning va har bir tomonning o'z manfaatlarini ta'minlashga intilishlari, boshqalardan qat'i nazar, faqat hamma manfaatlarining yo'qolishiga olib kelishi mumkin. Bu, o'tmishdagi demokratik davlatlar bilan sodir bo'lgan voqealar, tomonlar yoki taraflar qanday shartlar bilan ma'lum bo'lganligi bilan bog'liq. Demak, hozirgi kunda demokratiya deb atalgan narsalarga nima xavf solayotgani haqida.
Haqiqiy Demokratiya xalqning ovozlari bilan saylangan, qonun chiqaruvchi va sud qilish uchun tanlangan xalqlarning shafqatsiz va iqtidorli vakillaridan tashkil topgan hukumat bo'lib, barcha xalqning farovonligi va manfaati uchun davlat arboblari va zobitlari bo'lib, go'yo hamma bir katta oila a'zosiday bo'lgan. Muvaffaqiyatli oilada hech bir a'zoning yoshi, qobiliyatlari yoki moyilligi teng yoki bir xil emas, yoki hayotda teng vazifalar uchun salomatlik va salohiyatga mos ravishda bir xil emas. Hech bir a'zo boshqa a'zolardan nafratlanmasliklari kerak, yoki boshqa kishidan uyalish ma'nosida kamsitilmasligi kerak. Ular xuddi shunday. Ularning har biri boshqa a'zolarning har biriga aniq aloqasi bor va ularning barchasi bir oila sifatida muayyan munosabatlar bilan birlashadilar. Kuchli va qudratli kamchiliklarga yoki zaiflarga yordam berishi kerak va ular o'z navbatida samarali va kuchli bo'lishga intilishlari kerak. Har bir inson boshqalarning manfaati yo'lida o'z ishini qilib, o'zini va oilasini yaxshilash uchun ishlaydi. Demak, haqiqiy demokratiya xalq tomonidan xalqni bir xalq sifatida manfaat va farovonlik bilan boshqarish uchun xalq tomonidan boshqariladigan va vakolatlangan hukumat bo'ladi.
Mualliflik huquqi 1980 tomonidan The Word Foundation, Inc.