DEMOKRATIYaNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI
Harold Uilyam Percival
II BOB
Xarakter
Halollik va rostgo'ylik - yaxshi xarakterning o'ziga xos belgilaridir. Halollik va haqiqatdagi barcha xatti-harakatlarda xatti-harakatlarning turli darajalariga va noto'g'ri xarakterning o'ziga xos belgilari bo'lgan yolg'onga olib keladi. Halollik va haqiqat inson dunyosidagi asosiy tamoyillardir. Ushbu tamoyillar asosida ishlab chiqilgan belgilar oltinga qaraganda kuchliroq va oltindan ko'ra kuchliroqdir. So'ngra barcha belgilar va sinovlar paydo bo'ladi; qiyinchilikda bo'lgani kabi, taraqqiyotda ham bir xil bo'ladi; u quvonchda yoki qayg'u ichida qo'yiladi va hayotning hamma tomonlari bilan har qanday sharoitda va sharoitda ishonchli bo'ladi. Ammo halollik va haqiqatdan boshqa rag'batlantiruvchi belgilar har doim noaniq, o'zgaruvchan va ishonchsizdir.
Barkamollik xususiyatlari, belgilar, mizalar, belgilar, moyilliklar, moyilliklar, munosabatlar, urf-odatlar, odatlarning xilma-xilligini ko'rsatadigan odatlar bilan namoyon bo'ladi. Ko'pincha, bir belgigacha xos xususiyatlar har doim bu shaxsiy belgilarning o'ziga xos belgilaridir. Bu haqiqat bo'lmasligi mumkin, aks holda yaxshi xarakter har doim yaxshi bo'ladi; yomon xarakter yomon bo'lar edi. Keyin yaxshi belgilar yomon bo'la olmaydi, yomon ham yomon xarakterga aylanmasdi. Agar bu to'g'ri bo'lsa, juda ham yomoni yomonlasha olmaydi va ularning yaxshiroq bo'lish ehtimoli yo'q. Xulq-atvor yoki moyillik xarakterning o'ziga xos belgilaridek davom etaveradi. Ammo har bir insonning xarakteri, o'z xohish-irodasini va moyilliklarini va xulq-atvorini yomon yoki yaxshilik uchun o'zgartirishga qodir. Xarakter odatlarga bog'liq emas; odatlar odatda shakllanadi va o'zgartiriladi. Uni rivojlantirish va yaxshilash va uni kuchaytirishga urinishlar bilan solishtirganda, uning xarakterini kamaytirish va kamaytirish uchun oz harakat talab etiladi.
Insonga Doerning his-tuyg'usi va istagi kabi belgilar so'z va amalga oshirilgan ishlar bilan to'g'ri yoki noto'g'riligicha ifodalanadi. Xarakterning fazilati to'g'ri va aqlga muvofiq fikrlash va harakat qilishdan iborat. Haq va aqlga, qonunga va adolatga qarshi bo'lgan har qanday fikr yoki harakat noto'g'ri. Yomonlik haqida o'ylash, huquqni yashiradi va noto'g'ri bo'ladi. To'g'ri fikrlash o'zgaradi va noto'g'ri bartaraf etiladi va huquqni namoyon qiladi. Dunyodagi qonun va adolat tufayli va halollik va to'g'rilik printsiplari bo'yicha Doiraga xos bo'lganligi sababli, to'g'rilik va aql, oxir-oqibat, insonning xulq-atvori va adolatsizliklarini engib chiqadi. Belgilar to'g'ri xatti-harakatlar bilan to'g'rilikni tanlaydi yoki to'g'ri harakatni yashiradi va shuning uchun xatolar aniq va ko'paytirilsin. Har doim belgi tanlaganidek tanlaydi va tanlagan deb o'ylaydi. Har qanday fazilat va urf-odatlar, urf-odatlar, og'riq, kasallik va davolashning urug'lari insondan kelib chiqadigan va kelib chiqadigan xarakterga ega. Fikrlash va harakat qilish bilan, belgi uni namoyon etishni istagan narsani tanlaydi.
Oddiy xususiyat bo'lmasa, inson qandaydir ma'nosiz moddalar massasi bo'ladi. Mashina sifatida inson odamni his qila olmaydi; Doer inson mashinasini yaratadi. Belgilar bajarilgan har bir ob'ektga mos keladi va ajralib turadi. Va har bir narsa, yaratilgan yoki yaratgan kishining his-tuyg'u va istaklarini farqlovchi belgilarga ega. Bir belgi xarakteristikasi, har bir so'zning ohangi bilan, ko'zning yuzi, yuzning ifodasi, boshning xarakteri, qo'lning harakati, harakati, tanani tashish va ayniqsa bu tirik jonzotlar tomonidan tirik va tarqatilgan tana havosi bilan nafas oladi. xususiyatlari.
Insonga Doerning his-tuyg'ulari sifatida har bir belgi birinchi navbatda uning halolligi va haqqoniyligi bilan ajralib turardi. Biroq, dunyodagi boshqa belgilar bilan bo'lgan tajribalaridan kelib chiqadigan bo'lsak, u o'z xususiyatlarini o'zgartirdi, boshqalari kabi bugungi kungacha bo'lganidek, boshqalarga o'xshab qoldi. Bu haqiqiy tajriba har bir Doerning hissi va istagi bilan, har safar dunyoga kelganida takrorlanadi. Doer inson tanasiga kirgandan keyin, u erda yashashi kerak, tananing onasini kimga, qaerda va qaerda ekanligini, qaerdan kelib chiqqanligi va qanday qilib bu erga kelganini aytishini so'raydi. Yaxshi onam savolni so'ragan kishining emasligini bilmaydi shu yerda bola. U bir vaqtning o'zida onasidan, farzandidagi Doerning o'zi so'ragan savollariga javob berganini unutdi. U bolaning farzandi ekanligi haqida gapirganda, Dovudni do'pposlashini bilmaydi; Shifokor yoki cho'chqa uni unga olib kelishini; Uning ism-sharifi uning bolasi bo'lgan tanaga bergan nomidir. Doer, bu so'zlarning yolg'on ekanini biladi va u hayratga tushadi. Keyinchalik, odamlar bir-birlari bilan va u bilan bevosita aloqada bo'lganligini sezadi. Doer ishonchli va ishonchli ravishda nima qilganligini aytganda, u qilmagan bo'lishi kerak, uning ichida bo'lgan tanani ko'pincha talon-taroj qilinadi va ba'zan tovlamachilik yoki shishiradi. Shunday qilib, tajribadan boshlab, u asta-sekin va noto'g'ri, katta yoki kichik narsalarda bo'lishni o'rganadi.
Bir belgi o'z xususiyatlarini o'zgartirishi yoki o'zgartirilishidan bosh tortadi, yoki o'zi tanlagan yoki xohlagan narsalarga nisbatan. Bu har qanday vaqtda har qanday hayotda aniqlanishi mumkin; va bu o'z xohish-istagini va xohish-istakni o'ylab, his qilishni xohlagan xususiyatlarga aylantirishi yoki o'zgartirishi. Xolis va ishonchli bo'lishi uning o'ziga xos belgilaridandir va ular bo'lishi kerak. Buning sababi shundaki, halollik va rostgo'ylik bu dunyoda va kosmosdagi boshqa organlar boshqaradigan va har bir inson tanasidagi ongli Doerning uyg'unlashtirilishi kerak bo'lgan Haq va Hukm, Qonun va Adolat tamoyillariga asoslangan bo'lib, ularning har biri mas'uliyat, o'z ichida qonun va shu bilan birga yashaydigan erning qonunga bo'ysunuvchi fuqarosi bo'lishi mumkin.
Qanday qilib Inson O'g'li qonun va adolat bilan fikr yuritishi mumkinligi va Haqiqat va Zotga mos kelishi mumkin?
Haqiqiy tushuncha bo'lsin: to'g'ri va aql-idrok, o'yinchi va badanning Doer kabi ajralmas qismi bo'lgan boqiy uchlikning o'zini biluvchi va bilimi.
Bunga erishish uchun, Doer o'zini tanitishi kerak. Haqiqiylik butun dunyoda abadiy qonundir. Insonda bu vijdondir. Va vijdon har qanday axloqiy masalaga nisbatan to'g'ri bo'lgan bilimlar yig'indisi sifatida gapiradi. Vijdon gapirganda, bu qonun, to'g'rilik, bu Doerning tuyg'usi qanday javob berishi kerakligi va u bilan to'g'riligiga va xarakterini halollik bilan ajralib turadigan bo'lsa, u tezda ishlashi kerak. Bu tuyg'u, vijdonga quloq solib, unga rioya qilishni belgilaydi, agar uning axloqiy mavzusi yoki savoliga nisbatan o'zining ichki bilimining o'ziga xos miqdorini aniqlasagina mumkin va qila oladi. Insonda Doerning hissi kamdan kam bo'lsa ham, vijdoniga e'tibor beradi. Vijdonni so'rash va tinglash o'rniga, tuyg'ularni his qilish orqali tabiatning ob'ektlaridan kelgan taassurotlarga va hissiyot hissi hissiyotlarga berilishiga e'tibor beradi. Sensatsiyaga javob berish, his-tuyg'ular hissiyotning ob'ektlariga yo'naltiriladi va boshqariladi va olib boradigan joylariga ergashadi; his-tuyg'ular tajriba, tajribadan boshqa hech narsa emas. Va barcha tajribalar yig'indisi maqsadga muvofiqdir. Muvaffaqiyat - makkorlik va xiyonat ustasi. Shu sababli qonuniy tuyg'u cheksiz yo'llar bilan olib borilib, oxir-oqibat o'zini egallaydigan narsalardan qutqarolmaydi.
Xo'sh, adolat nima? Abstrakti va umumlashma sifatida Adolat Adolat qonunining barcha dunyolardagi adolatli boshqaruvidir. Adolatdagi insonga nisbatan adolat - mavzuga nisbatan bilimning to'g'ri ish qonuniga muvofiqligi. Bunga, orzu qilish kerak va buni to'g'ri bajarish kerak, agar u o'zini aqlga sig'dirsa va haqiqat bilan ajralib tursa. Biroq, Insonning Insonga bo'lgan orzu-niyatini tinglashdan voz kechsa, u holda Tuyg'u qonunidan voz kechadi, bu esa tuyg'uni ta'sirlantirishi mumkin. Aql-idrokni tanlashni xohlamaslik o'rniga, sabrsizlik bilan istagi paydo bo'lgan his-tuyg'ularni ijro etishni va har doim kerakli yoki qilmaslik kerakligi bo'yicha maqsadga muvofiq emasligiga urinishni xohlaydi. Aql-idrok bo'lmasa, orzu uning qonuniy huquqlarini beradi; va fursat tug'diradigan narsa, Adolatni istagan narsani olish uchun adolatli bo'lishini talab qiladi. U istagan narsani olish uchun buzadi yoki buzadi. So'ngra Insonning Inson tabiatidagi xarakteri qonun va tartibga hurmat bilan munosabatda bo'ladi va haqiqatning dushmanidir.
Majburiyat tabiatning hissiyotlari orqali tabiat ob'ektlarining o'z hokimiyatidir. Majburlash vaqtinchalikdir; unga ishonib bo'lmaydi.
Xarakter qonunchilik va Adolatning shubhasi bo'lmagan ilmning uzluksizligiga ega.
Xarakter o'z-o'zidan boshqarilishi kerak, toki u adolat bilan harakat qilishi va aldanmasligi kerak, aks holda hislarning ob'ektlari sezilarli darajada buziladi va tabiatni asir qiladilar.
Doer uzoq vaqt hukmronlik qilishi va ichki kuchdan o'zini boshqarish orqali emas, balki kuchsizligicha qolishi mumkin. Lekin buni har doim qila olmaydi. Doer o'rganishi kerak va u kuch bilan qo'lga kiritilgani kabi, u ham kuch bilan ezilgan bo'lishini bilib oladi. Doer abadiy Qonun va Adolat dunyo ustidan hukmronlik qilishni o'rganishdan bosh tortdi; u yashaydigan jismlarni yo'q qilishni davom ettirmaslik va er yuzidan bir necha marta qirib tashlash kerak; u o'zida ichki va axloqiy axloqiy kuch bilan o'zini boshqarishni o'rganishi kerak va dunyodagi adolatli boshqarishga muvofiq bo'lishi kerak.
Vaqt hozir yoki kelajakda, ya'ni Doer endi o'z vujudini yo'q qilishga harakat qilmaydi. Insondagi Doer tanadagi hissiyot va ongli kuch ekanligini anglaydi; bu o'zboshimchalik qiladigan va O'zining o'lmas uchinchi o'zligini biladigan Doimiy ekanligini tushunadi. Doer, o'z manfaati uchun va barcha insonlarning inson tanalarida manfaatdorligi uchun, ichkaridan Haqiqat va Reason orqali o'z-o'zini boshqarish uchun ekanligini anglaydi. Shundan keyin u o'z-o'zini boshqarish vositasida u erishish uchun hamma narsani va yo'qotadigan hech narsaga ega ekanligini tushunib yetadi. Buni anglash, insoniyat ongli ravishda yangi erning ko'rish, eshitish, tatib ko'rish va hidlashiga aylanadi. Har bir inson o'zi boshqaradigan va erni yaratadigan bog 'bo'lib, aql-idrok va muhabbatga ega bo'ladi, chunki har bir Do'ro o'zining fikrlovchilarini biladi va kuch bilan va tinchlik bilan yuradi. . Kelajakdagi davlat o'z-o'zini boshqarish qobiliyatini rivojlantirish orqali bugungi kunga keltiriladi. O'z-o'zini boshqarish - bu hokimiyatning kuchi va ishonchliligining kafolati. Xarakter va hukumat o'z-o'zini boshqarish vositasi bo'lishi kerak.
Mualliflik huquqi 1980 tomonidan The Word Foundation, Inc.