DEMOKRATIYaNING O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI
Harold Uilyam Percival
II BOB
TAQDIM VA TASNIFLANG
Inson tanasida yashovchilarning ikki jihati
Badanda Doerning ikki jihati kabi, ular jismoniy tanadan bo'lmasa, hissiy va istak qanday bo'ladi; va ular qanday qilib bir-biridan ajralib turadi va tanadagi Doer kabi muomala qilinadi?
Feeling shundaki, u o'zini sezadigan va his etadigan tanada mavjuddir; bu tuyg'u emas. Hech bo'lmaganda tana hissi yo'q. His-tuyg'u hissiyot emas; tuyg'u tanada bo'lsa ham, tananing hissi bor va u tanada hissiyot bor. Chuqur uyqu tuyg'usi tanaga tegmaydi; u holda tuyg'u tananing ongida emas, balki tanada hissiyotni anglatmaydi. Tana hissi tanada bo'lsa, u tanani ixtiyoriy asab tizimiga kiritadi.
Sensatsiya - tana hissi bilan aloqa qilish natijasidir. Qo'l qo'lidagi issiq yoki sovuq narsalarni ushlab turganda, qo'lqop yoki qo'l emas, balki issiq yoki sovuq narsani sezadigan qo'lning nervlarida bo'lgan tuyg'u. Shunga o'xshab, jism issiq yoki sovuqdan ta'sirlanganda, u tananing emas, balki issiqlik yoki sovuq his qilishni his qiladigan nervlarning tuyg'usidir. Vujud qo'lqopni ongli ravishda anglab etmaydi. Badanida hech qanday his-tuyg'ularsiz his qilish mumkin emas. Vujudidagi tuyg'u qaerda bo'lsa, hissiyot bor; hissiz tuyg'u yo'q.
Tana ko'rinadigan va bo'linadi. Doorning tanadagi hissi ko'rinmas va bo'linmasdir.
Tanada xohish - bu ongli yoki istakdori bo'lgan narsadir. Istaksiz, his-tuyg'ular hissiyot, lekin his-tuyg'ularni his qila olmaydi va taassurotlarni his qilish uchun javob bermaydi. Desire organizmda qon orqali harakat qiladi. Desire - tanadagi ongli kuchdir. Bu hissiyotga ta'sir qiladi va ta'sir qiladi bilan his-tuyg'u, his-tuyg'ular, so'zlar va bajarilgan narsalar. Qonning istagi va nervlarning tuyg'usi tanadan o'tib ketadi. Desire va tuyg'u bir-biridan ajratib bo'lmaydigan, biroq ular ajratilgan ko'rinadi, chunki qon oqimlari nervlardan iborat, chunki ular muvozanatsiz va birlikda emas. Demak, orzu tuyg'u va his-tuyg'u ustunlikka egadir. Shunday ekan, har bir inson organizmida alohida Doerning ikkita ajralmas tomoni yoki jihatlari yoki qarama-qarshiliklari sifatida farqlanishi kerak.
Desire, elektriğin magnitlanishi uchun hissedilmesidir va tuyg'u, mıknatıslığın, alohida-alohida ko'rib chiqilganida, elektr energiyasiga bo'lgan talabidir; ammo ularni ajratib bo'lmaydi. Insonning badanida Doer istagi inson tanasining funktsiyasiga kiritilgan va u odamda uning tuyg'u ustunligi; ayolning tanasida Doerning tuyg'usi ayolning badanining funktsiyasiga asoslanadi va ayolda uning istagi ustun keladi. Erkakning tanasi va ayol organlarida xohish va tuyg'u tabiatda elektr va magnitlanish kabi harakat qiladi va harakat qiladi. Erkak tanasida yoki ayol tanasida orzu va tuyg'u bilan bog'liq; va ular har biri o'z tanasida harakat qiladilar, xuddi magnit qutblari kabi.
Tana va his-tuyg'u, qonda va tananing ixtiyoriy nervlarida yashasa va hislar bo'lmasa, qanday ko'rish va eshitish, ta'm va hidni qanday qilib oladi?
Istak va tuyg'u ko'rmaydi, eshitmaydi, ta'mlanmaydi yoki hidlaydi. Bu hislar va ularning organlari tabiatga tegishlidir. Tuyg'ular tabiatning o'ziga xos elementlaridan alohida elchilardir: ular tabiatdagi narsalar, tomoshabinlar, tovushlar, ta'mlar va hidlarning Doar tuyg'usiga muxbir sifatida harakat qiladilar. Tabiatning elchilari sifatida ular tabiat xizmatida his-tuyg'u va xohish bilan shug'ullanishadi. Feeling to'rt funktsiyaga ega va ular hamkorlikda ishlaydi. To'rt vazifa - tushuncha, kontseptivlik, shakllilik va proektivlik. Tuyg'ularning bu funktsiyalari tuyg'u harakati bilan birgalikda tananing tabiat hodisalari va inson asarlari orqali, fikrlarni yaratish orqali va fikrlarning tashqi ko'rinishi bilan jismoniy ish, ob'ekt va hayot voqealari.
Tabiatning barcha ob'ektlari sezgilar hissiyotlarga, diqqatga sazovor joylarga, tovushlarga, ta'mga va hidlarga o'tishi mumkin bo'lgan zarralarni tarqatadi. Tabiatning ob'ektlaridan sezgilar orqali uzatilgan ushbu taassurotlarning istalgan yoki har biriga nisbatan his-tuyg'ularni his etish. Tushunishni magnit tarzda his qilishni his qilish. Keyinchalik taassurot - bu in'ikos. Agar his-tuyg'u befarq yoki qarshi bo'lsa, hislar e'tiborsiz qoladi. Fikrni istagan va hislar haqidagi hissiyotning elektr harakati bilan bo'lganida, tuyg'ularning kontseptsiyasi bu hisni yurakdagi tushunchaga aylantirishga olib keladi. Gumon qilingan fikr yurakdagi homilani boshlaydi; tuyg'u paydo bo'lishining shakllanishi natijasida uning rivojlanishi serebellumda davom etadi; va mulohaza yuritib, miyada bosh qotiradi. So'ng, tuyg'ularning proektivligi va orzu harakatlari bilan, fikr burning ko'prigi orasidagi qoshlar orasidagi nuqtada miyadan chiqadi. So'ngra, nihoyat, tashqariga chiqish yoki fikrning og'zaki yoki yozma so'z bilan, yoki chizmalar yoki modellar yoki bosma rejalar va spetsifikatsiyalar bilan ifodalanishi sodir bo'ladi. Shunday qilib, kelishilgan insoniy sa'y-harakatlar vositalar, yo'llar va muassasalar paydo bo'ldi; uylar va mebellar, kiyim-kechak va idishlar; san'at va ilm-fan va adabiyotning oziq-ovqat va ishlab chiqarishlari, inson dunyosining tsivilizatsiyasini qo'llab-quvvatlovchi va qo'llab-quvvatlovchi boshqa barcha narsalar. Bularning hammasi amalga oshdi va hali ko'rinmayotgan Doerning fikrlarini, insonning xohish-istagini o'ylash orqali amalga oshirilmoqda. Lekin inson tanasidagi Doer bu narsani amalga oshirayotganini bilmaydi va uning nasab va merosi haqida bilmaydi.
Shunday qilib, inson, inson tanasida orzu-tuyg'u va ayolning tanasida his-tuyg'u sifatida, o'zining Uch Birlikning O'ylab-bilishidan tashqari, mavjuddir. Garchi Doer o'zining o'lmas Tasavvufning Biluvchi qismining ajralmas qismi bo'lsa-da, o'zini shunday deb bilmaydi, chunki u hislar bilan to'lib-toshgan; va o'zini o'zi qanday qilib ajratib olishni bilmaydi: ya'ni tanadagi Doer kabi, uning tanasi mashinasining operatori.
Doer hozirgi kunda faoliyat yuritaètgan jismdan ajralib qolmasligi sababi, uning tana-aqlini nazorat qilishdan tashqari, his-tuyg'ulari va istak-xohishi bilan o'ylab bo'lmaydi. Tana aqllari hislar va hislar bilan o'ylaydi va tabiatning bir bo'lagi bo'lmaydigan biron bir mavzu yoki narsani o'ylamaydi. Doer tabiatga tegishli emas; u inson tanasida mavjud bo'lsa-da, tabiatdan tashqarida rivojlanmoqda. Shuning uchun, Dovud o'z fikrlash tarzida hislarning sehr-joduidadir; va aql-idrok, tana-aql tomonidan bu tananing ekanligiga ishonish uchun gipnoz qilinadi. Biroq, tanadagi Doer tuyg'u va istaklarini o'z his-tuyg'ularidan va his-tuyg'ularidan farq qiladigan va istagan yoki yoqtirmasdan o'ylab davom etadigan bo'lsa, shu bilan u asta-sekin o'z hissasini, aql-idrok va xohish-istaklar mustaqil ravishda fikr yuritish va oxir-oqibat o'zini o'zi his qilishni anglatadi; ya'ni Doer. Vaqt o'tib, bu tana-ong va his-tuyg'ulardan mustaqil ravishda o'ylab ko'rishga qodir. U shubhalanmasligi mumkin emas: o'zi o'zini tuyg'u va xohish deb biladi. Insonning tanasida xohish-istak yoki xotinning tanasida his-tuyg'ulari o'zini Doer deb bilganida, u ongli ravishda uning ongli va biluvchi bilan muloqot qilishi mumkin bo'ladi.
Insonning hozirgi ahvolida Doerning his-tuyg'ulari va hissi deyarli butunlay sezilarli emas, balki uning Tafakkurchi va Biluvchi bilan aloqa qilmasdan, haq va adolatni bilolmaydi. Bu hislar chalkashlik va tushunmovchiliklarga olib keladi. Shuning uchun yaxshi niyatlar bilan ham inson osonlikcha aldanadi. Kiyinish va tana zarbalari va ehtiroslarni qo'zg'atib, inson jinnilik qilyapti.
Doerning hozirgi ahvoli, o'zining buyuk ajdodlaridan bexabar, uning abadiyligidan bexabar, inson zulmatida yo'qolib ketishidan xabardor emas - tuyg'u va istakni tana zulmi orqali tashvishga solib, jirkanch usullarga olib boradi. his-tuyg'ular - u o'z merosiga kirish va o'z merosining mas'uliyatini o'z zimmasiga olish uchun nima qilish kerakligini qanday bilishi mumkin?
Badanidagi ongli Doer o'z vazifasini bajarishi va o'z vazifalarini bajarishda o'z-o'zini boshqarishi kerak. Uning tabiiy vazifalari - uning tanasi va oilasiga, hayotdagi mavqeiga va tug'ilish yoki qabul qilingan mamlakatga. O'zining vazifasi - o'zini tushunishdir as o'z tanasi va dunyosining cho'lida. Agar tanadagi ongli Doer o'z-o'zini boshqarishda o'zi uchun to'g'ri bo'lsa, u boshqa vazifalarni bajarishda muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Door o'z vazifasini bajarishdan tashqari, hislarni nazorat qilishdan o'zini ozod qila olmaydi. Har qanday majburiyatning to'g'ri bajarilishi, bu majburiyatni faqat o'z zimmasiga yoki vazifasiga bog'liqligi va boshqa sabablarsiz bajarishdir.
Hissiyotlarni tarqatish mumkin emas; ular jismoniy narsalar va mexanizmlarga taalluqli barcha narsalar uchun juda qimmatlidir; ammo ular har qanday axloqiy masalaga daxldor bo'lmasligi kerak.
Barcha axloqiy masalalarda hokimiyat vijdondir. Axloqiy masalada ichki bilimlarning jami bo'lib, hokimiyat bilan gapiradi. Vijdon gapirganda, bu o'zini boshqarish vositasi sifatida ishlaydigan qonundir. Vijdonni hissiyotlarning befarqligi bilan aralashtirib bo'lmaydi. Vijdonni tinglash uchun his-tuyg'ulardan o'girilganda, vijdon gapirganda tana-aql birdan o'chadi. U qonun sifatida gapiradi; ammo bu tortishmaydi. Agar kimdir e'tibor bermasa, u jim bo'ladi; va tana-aql va hislar nazoratni oladi. Vijdonga quloq soladigan va aql-idrok bilan ishlaydigan darajaga qadar, u o'z-o'zidan boshqariladi.
Mualliflik huquqi 1980 tomonidan The Word Foundation, Inc.