BARCHA VA DESTINYA
Harold Uilyam Percival
VII BOB
MENTAL DESTINY
Bo'lim 28
Patanjali tizimi. Uning sakkizta bosqichi yoga. Qadimiy izohlar. Uning tizimini ko'rib chiqish. Ba'zi Sanskrit so'zlarning ichki ma'nosi. Izlar omon qoladigan qadimiy ta'lim. G'arb nima istaydi.
Sharq falsafasida yoga turli tizimlari haqida gap boradi. Raja yoga - bu shogirdni o'z nizomi bo'yicha o'qitishni maqsad qilgan tizim fikr. Yaxshi ma'noda Raja yoga - bu tozalash usuli ruhiy muhit va shu bilan ruhiy muhit bir tizim tomonidan inson fikr.
Patanjali hind yoga tizimlarini birlashtiradi. U ko'pchilikning nazariga tushgan hokimiyatdir. U raja-yoga mashqlari bo'yicha bir qator qoidalar to'plamini bergan, ehtimol bu mavzu bo'yicha eng qimmatli. Uning qoidalari poklanish davrini o'z ichiga olishi kerak axloq, turli bosqichlarida orqali fikr, ozodlikka erishish tuyg'u dan tabiat. lekin tuyg'u U beshinchi tuyg'u sifatida aniqlanadi va u chaqiradi ongli tanada boshqa nom yoki ism bilan biror narsa. Ozod qilish o'rniga tuyg'u dan tabiat, Patanjali zanjirni bog'laydi bajaruvchi uchun tabiat bilan shug'ullanish orqali tuyg'u ning bir qismi sifatida tabiat, ya'ni beshinchi ma'noda emas, balki bir jihati sifatida ongli o'zini, bajaruvchi-bu-tanada. Yaxshisi, oxirigacha qisqa yo'l bor, bu birlashishi kerak tuyg'u-ve-istak ning bajaruvchi, keyin esa kasaba uyushmasi bajaruvchi bilan mutafakkir va biluvchi. U sakkiz bosqichni muolajalar orqali o'tishi kerak. Ushbu bosqichlarni u yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana va samadhi.
Yama, boshqalarga nisbatan odob-axloq va ularga qaramlikdan qutulishni anglatadi. U o'zlashtirmoqda istaklari nopoklik, kimnidir xafa qilish, yolg'on gapirish va boshqalarga tegishli bo'lgan narsalarni olish. Niyama tanadagi va tozalikdan iborat o'ylardi, diniy marosimlar, shu jumladan ismning takrorlanishi xudo, va asketizm. Bu boshqalardan qat'iy nazar o'z-o'zini tarbiyalashdir. Asana bezovtalanmaydigan joyda o'tiradi, umurtqa pog'onasi va boshi tik. Bu holat turishga imkon beradi nafas olish orqa miya bo'ylab va tananing unga yo'naltirilishi mumkin bo'lgan har qanday qismiga osongina oqishi. Ushbu uch bosqich tayyor va tayyor bo'lgan yogi dunyoviy bog'liqlikdan ozod qilish, tanasini poklash, o'zgartirish va kuchaytirish uchun mo'ljallangan. istaklari, va tanasini to'rtinchi bosqich amaliyotlari bilan ishonchli tarzda shug'ullanishi mumkin bo'lgan holatga keltirish.
Pranayama, to'rtinchisi, tartibga solish va boshqarish nafas olish Shunday qilib, u istamagan darajada oqadi. Patanjalining o'zi ushbu amaliyotga tegishli biron bir qoidalar bergani yo'q; Ehtimol, bu uning uchun lahzali emas edi, hattoki, asana. Ammo keyinchalik yogislar bu fanni rivojlantirdilar nafas olish sakson postlarni o'z ichiga oladi.
Prana to'rt kuchni boshqaradigan kuchni anglatadi tabiat va yorug'lik ning ma'lumot bilan bog'langan tabiat-masala ichida bo'lgan ruhiy muhit of odamzod. To'rt kuch - bu faol ifodalar Elementlari olov, havo, suv va er; ular inson orqali uning oldiga kelishadi nafas olish, ning faol tomoni nafas shaklida; orqaga qaytishadi tabiat uning orqali nafas olishva kelishni va ketishni ular boshqarishi mumkin bo'lgan prana boshqaradi nafas olish. Yama, prananing eski usulidan yangi yo'lga o'tish demakdir. Eski yo'l - bu pranadan tashqariga chiqish tabiat, yangi usul - bu predanadan odamga o'z taassurotlarini olib kelmasdan pranani qaytarish tabiat to'rtta sezgi orqali.
Parchalari tabiat-masala to'rtta sezgi va ularning tizimlari va tanalari orqali keladi nafas shaklida va tuyg'u-ve-istak ichiga ruhiy muhit. U erda ular aralashadi masala ning ruhiy muhit va tarqalgan yorug'lik ning ma'lumot. Ular yana ichkariga kirishadi tabiat bilan tuyg'u-ve-istak as fikrlari. Ular orqali o'tadilar nafas shaklida, to'rtta hislar va ularning tizimlari va tanalari, prana tomonidan tug'iladi. Odam o'ylayotgan paytda ular tashqariga chiqishadi; fikr ularni tashqariga chiqarishga imkon beradi. Ular tashuvchilardir yorug'lik ning ma'lumot ular o'zlari bilan olib ketishadi ruhiy muhit, to'rtta faol kuchga asoslangan prana tabiat, va barcha harakatlar sabab tabiat.
Bu zarralar tabiat-masala Sanskritda chitta deb ataladigan narsalar mavjud. Bu chitta tushuniladi va tarjima qilinadi fikr masala or fikr narsalar; bu shundan dalolat beradiki masala yilda ruhiy muhit nima degani fikr masala or fikr. Chitta bu masala yilda ruhiy muhit qaysi bilan a fikr qayta ishlaydi va ishlaydi tabiat; bu qurilish materiallari fikr. Sanskrit manosi, fikr, hatto faylasuflar orasida ham ishlatiladi, xuddi G'arb bu atamani keng ishlatadi fikr; ya'ni tana-aql, o'rtasidagi farq emas bajaruvchi va tabiat va haqiqiy nima bilmayman ma'lumot yoki vazifalari uning fakultetlari yoki munosabatlar qaysi ma'lumot Bu erda ettilik deb ataladigan narsalarga toqat qiladi aqllari ning Triune Self.
Pratyahara - bu Patanjali tomonidan beshinchi bosqichga berilgan, bu kuchlarni ichkariga qarab burish bajaruvchi o'rniga tashqi va shu bilan ruhiy va ruhiy xotirjamlikni beradi atmosfera ning bajaruvchi odamda. Yogi boshqariladigan vositalardan foydalanishning ko'plab usullaridan nafas olish raja yoga tizimi ularni pratyaharada ishlatilishini talab qiladi. Bu oqim oqimini bostirishdir nafas olish bu orqali kelib chiqadigan ta'sirlar tabiat to'rtta tizim va jismlar va to'rtta sezgi orqali ularga etib borishga yo'l qo'yilmaydi nafas shaklida; bostirishning maqsadi shovqinning oldini olishdir fikr.
Pratyaharada tashqi tomondan hech narsa taassurot qoldirmaydi nafas shaklida, va hokazo tuyg'u. Sezgi va tashqi tabiat Hozircha engilganlar. Ammo bajaruvchi hali ham taassurot qoldirishi mumkin nafas shaklida. Ruhiy nafas olish, Patanjali tomonidan eslatib o'tilmagan, oqim davom etmoqda va endi aralashish yo'q tabiat, psixikani rivojlantiradi tabiat ob'ektlarni masofadan turib ko'rish yoki biron bir joyda aytilgan narsani eshitish kabi kuchlar. Raja-yoga paytida bu kuchlar tashqi tomonga burilmagan, ammo kuchlarni kuchaytirish uchun ishlatiladi fikr. The tana-aql o'ylash uchun ishlatiladi tabiat faqat tashqi tomondan emas, balki ichkarida.
Dharana Patanjali eslatib o'tgan yoga uch bosqichining birinchisidir va diqqat, niyat yoki kontsentratsiya sifatida tarjima qilinadi. Dharana u birinchi bosqich sifatida beradi faol fikrlash. Dharani to'liq ma'noda bajarish uchun amaliyotchi oldingi to'rt bosqichda o'zini mukammal darajada rivojlantirgan bo'lishi kerak. Pratyahara bilan u chitta ichidan rajas va tamas gunalarini olib tashlagan bo'lishi kerak, bu esa keyin sattva, keyin esa yorug'lik ning ma'lumot yilda ruhiy muhit ravshan qilingan. Ya'ni, vakolatlarini ichki tomonga burish orqali nafas olish nofaollarning ta'siri shakl dunyo (tamalar) ning ruhiy muhit va notinch harakatlar ruhiy muhit tufayli, inson masala ning hayot dunyo (rajas), olib tashlanadi va aniq masala ning yorug'lik dunyoda (sattva) in notik atmosfera insonning harakatlari to'sqinliksiz amalga oshiriladi. Tamas va rajaning aralashmasi olib tashlanganidan keyingina bo'lgan chitta mumkin sifat sattva-dan, barqaror bo'ling. Patanjali dharana haqida gapiradi fikr, manas, ma'lum bir mavzu bo'yicha qat'iy. Muallif: fikr odatda bu erda nima deyilganini anglatadi tana-aql. Uning so'zlari ba'zan quyidagilarga tegishli his-tuyg'u va orzu-fikr, tomonidan boshqariladi tana-aql, lekin u hech qanday farqni ko'rsatmaydi.
Dhyana - Patanjalining yoga bo'yicha ikkinchi bosqichi. Bu konsentratsiyaning birinchi bosqichining davomi va tarjimonlar tomonidan mulohaza yuritish yoki meditatsiya deb nomlanadi. Ushbu bosqichda bir kishi davom etadigan kuchni rivojlantiradi fikr. Bu mashqdir fikr, davomiy fikr a olish uchun harakat bilan o'ng uchun e'tibor yorug'lik mavzusida o'tkaziladi.
Samadhi Patanjali bilan yoga bo'yicha uchinchi bosqich. Bu assimilyatsiya yoki trans sifatida tarjima qilinadi. Bu so'rilishini anglatadi fikr qaysi mavzuga tana-aql o'girilib, yo'naltirilgan va ushlab turilgan. Bunda ushbu mavzu bo'yicha bilim olinadi, ya'ni mavzu bilan birlashish.
Birgalikda uchta bosqichga samyama deyiladi. Samyama - bu yo'naltirish kuchi fikr, odatda manas ma'nosida yoki tana-aql, har qanday mavzu uchun va ushbu fanni bilish, ya'ni unga ega bo'lish, uning vakolatlari va mavjudligi, agar mavjud bo'lsa, bilish.
Bu Patanjali sakkizta bosqichi yoga. Ularni bu tarzda izohlamaydi. U Upanishadda topilgan yoga haqidagi tushunchalarni mustahkamlaydi va ularni o'z tizimiga qo'yadi. Bu jamoatchilik uchun emas, balki tanlanganlar uchun faqat o'qituvchiga malakali bo'lgan va "o'zini", Brahman bilan ozod bo'lishni istagan kishilar uchun. Ammo "o'z" yoki Brahman nima, aniq emas. Bu "universal o'z" yoki Hindlarning Brahmani degan ma'noni anglatadi.
Uning tizimi go'yo kodli tilda yozilgan. Falsafa bilan kalit va tanish bo'lmagan holda, mashhur sutralar deb tarjima qilingan so'zlar uning tizimini tushunishga imkon bermaydi. Patanjalining yozuvini sharhlovchilarsiz kuzatib borish juda eskiz. Qadimgi sharhlar mavjud bo'lib, ular zamonaviy izohlovchilar shunchaki qo'shimcha ma'lumot bermasdan shunchaki gapirishadi. Ammo bu shuni ko'rsatadiki, yogi samyamani ijro eta olganda, u sakkiz bosqichning aksariyat qismini bosib o'tadi. Va u hamma narsalar, holatlar, joylar, sharoitlar, o'tmish va kelajak haqida ma'lumotga ega bo'ladi va bu bilim unga beradigan kuchlarga ega bo'ladi. U son-sanoqsiz kuchlarga ega, deb aytiladi, chunki ba'zilarga: bilish vaqt u yoki biron bir kishi o'lganda; o'z hayotini yoki boshqalarning hayotini bilish; yulduzlarning harakatlari va yulduzlarning klasterlari nima ekanligini bilish; o'zini ko'rinmas, o'zgarmas va yengilmas qilmoq; samoviy mavjudotlar bilan tanishish; suv ustida yurish; havoda ko'tarilish; o'zini olov bilan o'rab olgan; uni uzaytirish hayot har qanday yoshga; o'zini izolyatsiya qilish va tanadan tashqarida ongli ravishda yashash. Ammo bu terapevtni ozod qilmaydi tabiat. The dalil u yanada ishonchli bog'langanligini anglatadi tabiat avvalgidan ko'ra, chunki yutuqlarning har bir bosqichi bog'liq tabiat.
Ammo Patanjali, boshqasi bilan shug'ullanmaydi aqllari va biluvchi va mutafakkir ushbu kitobda aytilganidek. U biron bir farqni amalga oshirmaydi tabiat-masala va aqlli-masala. U ozod qilish bilan shug'ullanadi tuyg'uuni “purusha” deb atashadi. ma'no ning passiv tomonining timsoli bajaruvchi ning Triune Self, butun emas bajaruvchi. U "manas" deb atagan, "aql" deb tarjima qilingan, u ulanish sifatida qaraydi tuyg'u-ve-istak ning bajaruvchi bilan tabiat. Ba'zan tana-aql, va ba'zida u ijro etayotganda manalar haqida gapiradi vazifalari ning nafas shaklida. Bu, masalan, samskaralar aql-idrok (xitta) ishlab chiqaradigan taassurotlar ekanligi haqidagi izoh orqali ko'rsatilgan. Kiyim-kechak. Ikki aqllari, his-tuyg'u va orzu-fikr, qaysi beradigan bajaruvchini bilish, eslatib o'tilmagan.
Uning "purusha" ga oid kuzatuvlari ma'nosida olingan tuyg'u, odatda mos keladi, lekin uning kitobida istaklari u ularni o'zgartirishning to'g'ri usullarini namoyish eta olmaydi, shunda ular ob'ektlarga qo'shimchalarini qo'yib yuboradilar tabiat. U ko'p narsalarni o'rgatadi hissiyotni izolyatsiya qilish, u "purusha" deb aytadi, lekin u qanday qilib ko'rsatmaydi istaklari o'zgarishi kerak va qanday qilib izolyatsiya qilinishi kerak. istak o'ldirib bo'lmaydi; ammo, sharhlovchilar so'nggi istak izi yo'q qilinmaguncha, yakkalanib bo'lolmasligini aytmoqdalar.
The bajaruvchi as tuyg'u-ve-istak faqatgina ongli tanadagi o'zini o'zi. Buning sababi, hech narsa emas tuyg'u va istak is ongli tananing yoki tanada sodir bo'ladigan har qanday narsaning yoki tanadagi hislar yoki organlarning narsalari. Buning isboti sifatida faktlar har kim buni tushunishi mumkin siz as tuyg'u-ve-istak bo'ladi ongli badan va u bilan nima sodir bo'ladi, lekin tana yo'q ongli o'zi yoki u bilan nima sodir bo'lishi; va, bu siz chuqurlikda bo'lganingizda uyqu, Siz emas ongli tanangiz yoki o'zingiz kabi tuyg'u-ve-istak tanaga qaytib, uyg'onguningizcha. Bundan tashqari tuyg'u-ve-istak (Siz ongli ko'rish va eshitish ta'mi va xushbo'yligi; ammo bu hislar unday emas ongli o'zlarini organlar yoki asboblar sifatida, yoki ular nima borligini, ular ko'rganlarini, eshitganlarini yoki eshitganlarini ta'mi, yoki hid.
Ammo siz, ammo bajaruvchi as tuyg'u-ve-istak, yagona ongli tanada o'zini o'zi, siz emas ongli as o'zingizni, chunki siz butun vujudingizda asab va qonga shunchalik tarqalib ketgansizki, o'zingizni to'plash va o'zingizni tanadan va siz faoliyat yuritayotgan sezgilardan ajrata olmaysiz. Siz ongli of hislar orqali tanani va taassurotlarni; lekin siz shunchalik sarosimaga tushib qoldingizki, o'zingizni sarosimaga soladigan narsadan uzolmaysiz va ajratolmaysiz ongli as siz kimsiz Bu sizning haqiqiy ahvolingiz bajaruvchi, deb ongli tanadagi o'zini o'zi. Muhim muammo: o'zingizni kimligingizdan qanday xalos qilish va o'zingizni qanday ozod qilish kerak, shunda siz o'zingiz kim ekanligingizni bilib, tanangizni bilasiz. tabiat bu tananing nima bo'lishi.
Buni qanday amalga oshirish mumkinligini ko'rsatadigan yoga falsafasi yoki tizimi taxmin qilinadi. Yoga haqidagi kitoblarda bu holat huddi shunday deyilmagan; ular nima uchun yoki qanday qilib tanaga kirganingiz yoki qanday qilib o'zingizni qanday qilib ozod qilishingiz mumkinligi ko'rsatilmagan illuziya ning tananing hissiyotlari, va ular sizning xayolingizni yo'q qilmaydi fikr bilan sizning tana-aql. Kitoblarda Brahman deb nomlangan Umumjahon O'zi borligi aytilgan; timsol borligini ongli o'zlari (siz), ular purusha yoki atman deb nomlashadi; va mujassamlangan (siz) bu Umumjahon tananing bir qismi yoki qismi. Ularning ta'kidlashicha, siz o'zingizni qayta tiklashingiz kerak hayot so'ng hayot O'zingizni qullikdan ozod qilmaguningizcha va O'zingizni Umumjahon bilan birlashguningizcha.
Ammo agar siz, timsol bo'lsa ongli o'z-o'zidan, Umumjahon O'zining bir qismi bo'lgan va bu O'z bilan birlashishi mumkin edi, kitoblarda aytilishicha, o'z-o'zidan o'zini ozod qilishning iloji yo'q. Berilgan ta'lim bepul berar edi ongli o'zini (siz) qo'poldan xayol faqat siz bo'lishingiz kerak ongli ichida va nozikida xayol va xayollar. Bu qachon sodir bo'lishi kitoblarda ko'rsatilmagan ongli o'zini "izolyatsiya qilingan" deyishadi.
Agar kitoblarda aytilganidek tuyg'u Beshinchi tuyg'u edi tabiatSizdan hech narsa qolmaydi bajaruvchi, bu izolyatsiya qilinishi mumkin edi, chunki istak sizning tarafingiz "oxirgi liboslar" ga qadar o'ldirilishi kerak istak yo'q qilinadi. Shuning uchun, agar tuyg'u ning bir qismi edi tabiat va agar istak yo'q qilindi, va siz kabi tuyg'u-ve-istak ular ongli tanada o'zini o'zi, siz izolyatsiya va ozod bo'lish uchun hech narsa qolmaydi.
Kitoblarda Universal o'zini va nima o'rtasidagi farq ko'rsatilmagan tabiat; ular hech qanday ko'rsatmaydilar maqsadi tananing ichida son-sanoqsiz qismlarga ega bo'lganida; ular Umumjahon O'zini tanitishni davom ettirish uchun sizning yangilanishlaringizni davom ettirishda Sizni Umumjahon O'zining bir qismi bo'lishingizdan nima foyda borligini ko'rsatmaydi. Tasdiqlangan o'zini o'zi (siz) oladi degan gap tajriba; bu tabiat bilan ta'minlaydi tajriba. Ammo qanday qilib bu ko'rsatilmagan tajriba haqiqatan ham siz uchun yoki Umumjahon O'ziga foyda keltiradi. Hech qanday foyda hisoblanmaydi tabiat; va universal O'ziga hech qanday foyda yo'q. Butun jarayon tashqarida bo'lib tuyuladi maqsadi.
Ehtimol biron bir o'rinli bo'lgan bo'lishi kerak maqsadi, va tizim tomonidan maqsadi erishish kerak edi. Ammo bu bugungi kunda ko'rinmaydi.
O'zini sharhlovchilar tomonidan eslash haqiqatan ham anglatadi istaklari, yuqori yoki yaxshi istaklari va past yoki yomon istaklari. Ular "xudo" va "Iblis"Odamda; ya'ni xohish O'z-o'zini anglash yaxshi sifatida; yovuzlik kabi jinsiy aloqa qilish istagi. Kasaba uyushmasi, yoga istaklari bu pastki istaklari o'zlarini o'zgartirishi va xohish bilan birlashishi kerak O'z-o'zini anglash, ya'ni bilimlar Triune Self. Istak bo'lmaguncha, yoga bo'lishi mumkin emas Iblis, a Iblis O'ziga bo'ysunishga va xohish bilan bir bo'lishga tayyor O'z-o'zini anglash. Ushbu ittifoqdan keyin istaklari boshqa birlashma, birlashma keladi tuyg'u-bu istak, lekin Patanjali bu haqda eslatmaydi. U unutilgan yoki bostirilgan.
Patanjali manas haqida ba'zan “fikr printsipi"Yogi yoga uch bosqichini bajarishi uchun mashq qilish va tozalash kerak." Yogi - bu odam, ammo ko'pchilikka qaraganda kamroq cheklovlarga ega. U yoga, hamjamiyat ittifoqiga erishishi kerak tuyg'u-ve-istak ning bajaruvchi, uning ta'lim berish va poklash orqali uning manas, uning tana-aql, bu tarjimonlar tomonidan meditatsiya deb nomlanadi. Yoganing dharana, dhyana va samadxi deb nomlangan uch bosqichi, samyamada bittagina namoyish etilgan. yorug'lik ning ma'lumot mavzusida barqaror fikr. The tana-aql Bu asosan ishlatiladigan vositadir, chunki u tanadagi va tashqaridagi narsalar bilan shug'ullanadi tabiat. The his-tuyg'u va orzu-fikr to'liq nazorat ostida bo'lishi kerak tana-aql.
Ismlar unchalik farq qilmaydi. Amaliyot natijasida Patanjali nimani bashorat qiladi, u qaysi mavzuni nazarda tutishini aniqlaydi. Patanjali bundan tashqariga chiqmaydi tuyg'u-ve-istak odamda, undan ko'pi bilan uchtasini ishlatganda aqllari Va ular fikr. Eng ko'p bu tomonidan amalga oshiriladi bajaruvchi, Deb tuyg'u-ve-istak, bular bilan aqllari, Patanjali tizimida cheklangan. bir barcha vakolatlarga ega bo'lishi mumkin tabiat Patanjali va boshqa ko'p narsalar haqida eslatib o'tadi. U izolyatsiya qilishi mumkin tuyg'u va boshqalarni boshqarish yoki bostirish istaklari ozodlik istagi bilan. Izolyatsiya qilish orqali tuyg'u, istak uziladi tabiat; lekin orzu yakka emas. Va agar tuyg'u vaqtincha tanadan chiqariladi, u nima ekanligini bilmaydi, chunki u bilan aniqlangan tabiat kabi ajralib turmaydi tuyg'u. Ammo Patanjali buni sezmaganga o'xshaydi.
A bajaruvchi ushbu yoga orqali u mokshaga kira olmaydi, ya'ni tozalangan holat ruhiy muhit ning bajaruvchi, butunlay kesib tashlandi tabiat. Bu "bepul" bo'lmaydi qalb"Yoki" o'zini ". The biluvchi va mutafakkir ning Triune Self har doim bepul. Qachon a bajaruvchi Gap shundaki, Patanjali usuliga ko'ra, u boshqa joyga ketmaydi; u bilan birlikni olmaydi mutafakkir va biluvchi, chunki u hali ham bor istak ozodlik uchun, sat-chit-ananda uchun, “mavjud bo'lish, Tushuncha va baxt-saodat "lekin bu faqat ongli baxt. Bu istak ozodlik uchun vaqtincha boshqalarning ustoziga aylandi istaklari, hatto jinsiy aloqa qilish istagi ham, lekin ularning roziligi yoki roziligi bilan emas istaklari. Ular shunchaki bostiriladi. Bu boshqalarning haddan tashqari xudbinligi istaklarigarchi hamma narsadan voz kechganga o'xshaydi. Agar ustunlik qiladigan istak bu orzu bo'lsa O'z-o'zini anglash, ish boshqacha bo'lar edi, chunki keyin boshqasi istaklari Agar ular o'zlarini o'zgartirganlarida edi va ular xohlasa, kelishib olinadilar O'z-o'zini anglash.
The tuyg'u ning bajaruvchi moksha yoki nirvanada, ruhiy holat, garchi "ruhiy" deb nomlanmasa ham bir razvedka. Hatto mukammallikka ham erishmaydi bajaruvchi. Uni ko'tarmaydi xirmonini. Odam o'lchamagan davrda shu holatda bo'lganidan keyin vaqt, uni tark etishi kerak. Bu qisman tufayli edi xirmonini ekan bajaruvchi olg'a siljishga muvaffaq bo'ldi. Agar bajaruvchi vaqtincha Nirvana ichiga kiradi, u qarzdorligini rad etadi xirmonini. The xirmonini, inert va holda o'lchash, bilan ketadi bajaruvchi va oxir-oqibat bostirilganlar bilan birga bo'ladi istaklari va muvozanatsiz fikrlari, olib kelish vositasi bo'ling bajaruvchi Erga va boshqa erdagi hayotga qaytish.
Yoga faqat ular uchun mashq qilinsa maqsadi yakkalanish, ozodlik va singdirish, bu o'ta xudbinlikdir. Hindistonda bu usul asrlar davomida amal qilib kelgan. The ideal diniy hayot ozodlikka erishish kerak. Hindistonning tanazzulga uchrashiga asosan ushbu aniq xudbinlik sabab bo'lgan notik Ruhoniylar va yogislar hali ham ega bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar xizmat uchun kengroq maydon emas, ozodlikka erishish uchun amaliyotga aylandi. Ular ozodlikka erishishga harakat qilishadi tabiat o'rtasidagi haqiqiy tafovutlarni ko'rmasdan tabiat va Triune Self, maqsadi koinot va munosabatlar va burch ning bajaruvchi uchun tabiat.
Ruhoniylar va yogislar asta-sekin o'zlarini ichki tomondan yopishdi ma'no ularda mavjud bo'lgan so'zlardan. Odatda ishlatiladigan ko'plab nomlar hind falsafasi o'tmishdagi yuqori rivojlanishdan dalolat beradi. Ko'rinib turganidek, qadimgi til katta lug'atga ega edi notik, aqliy va ruhiy sharoitlar, ular uchun G'arbiy tillarida hali nomlar mavjud emas. Quyidagi misollar bu erda deyilgan ba'zi bosqichlar bo'yicha buni ko'rsatib beradi bir razvedka.
Brahm. To'liq Triune Self aylandi bir razvedka. Uning to'rtta dunyo bilan aloqasi yo'q tabiat va yolg'iz o'zi yorug'lik olov sohasida.
Brahma (neuter). Xuddi shu ma'lumot, bu ko'targan xirmonini bo'lish Triune Self. Passiv va faol tomonlar teng va u bilan yolg'iz Triune Self ko'targan. Sferalardagi braxma (neuter) buni anglatadi ma'lumot kimlar Triune SelfOxir-oqibat, dunyoda uning beg'uborligi saqlanib qoladi mukammal jismoniy tanasi yilda Doimiylik davri, abadiy.
Brahma (faol). Xuddi shu ma'lumot, ammo Brahmadagi a-ga nisbatan sirkumfleks urg'u uning faollashganligini anglatadi. Bu shuni anglatadiki bajaruvchi uning Triune Self o'zining mukammal jinsiy a'zoligini ajratib oldi va o'zi uchun yangi koinotni, erkak va ayol tanasini yaratdi. Shuning uchun bajaruvchi o'zini undan chiqarib yubordi mutafakkir va biluvchi va endi bo'lmaydi ongli ning Doimiylik davri, abadiy; bu ongli faqat bu erkak va ayol dunyosi vaqt. Bu erda u vaqti-vaqti bilan davom etishi kerak hayot va o'lim u erkak tanasida yoki ayol tanasida qayta vujudga kelgunga qadar, u o'zining jismoniy tanasini o'zining dastlabki mukammallik holatiga qaytarguncha, ya'ni uning muvozanatini tiklamaguncha. tuyg'u-ve-istak doimiy kasaba uyushmada va u bilan birlashadi mutafakkir va biluvchi; va shunday qilib, yana bo'ladi ongli ning o'rnini egallaydi va Doimiylik davri, abadiy. Shunday qilib, bu sizni ozod qiladi ma'lumot (Brahma) va uni tugating Triune Self o'zi ozod bo'lish orqali.
Brahman. Xuddi shu ma'lumot, unga Triune Self barcha qayta tikladi yorug'lik qarzga olingan va kimning Triune Self endi o'zi Brahm. Brahman barcha aloqalardan ozod qilingan tabiat va bepul ma'lumot.
Parabrahm. Xuddi shu ma'lumot, aylangan Oliy razvedka.
Parabrahman. ekan Oliy razvedka, bu boshqa barcha ozod qilinganlarning vakili yoki vakili Aql-idrok.
Purusha (malakasiz). (1) biluvchi ning Triune Self yilda uning notik atmosfera. (2) mutafakkir ning Triune Self yilda uning ruhiy muhit. (3) bajaruvchi ning Triune Self yilda uning ruhiy muhit. Ushbu holatlarning hech birida purusha bilan bog'liq emas tabiat.
Mula Prakriti. umumiy tabiat. Uning eng yuqori holatida element sharsimon er, ulardan to'rttasi Elementlari bo'lish uchun olamlarning chizilgan masala to'rtta olamning har biriga individual ravishda:
Prakriti, qaysi (1) ning masala shundan inson tanasi tashkil topgan; (2) tashqarida tabiat to'rtta olamni tashkil qiladi.
Purusha-Prakriti (malakasiz). The bajaruvchi O'zining o'lmas to'rt karra jismoniy tanasida yashash Doimiylik davri.
Ishwara. (1) ning faol tomoni Oliy razvedka, mos keladigan: (2) a yorug'lik-man-men -man razvedka fakultetlari; va (3) Men-ve-xudbinlik ning biluvchi ning Triune Self. Uchchalasi ham Ishvara deyiladi. Aniq yorug'lik, nafas olish, va quvvat jihatlari ma'lumot uchun namoyon bo'ladi Triune Self borliq sifatida.
AO M. Ishvara nomi fikr va Ishwara javob beradi. Bu ism nomi sifatida ishlatilganda Triune Self, A - bu bajaruvchi; O - bu mutafakkir va bajaruvchi qo'shildi; M - bu biluvchi unga AO qo'shilgan. Inson uchun IAO M bo'lishi kerak.
Sat (malakasiz). Haqiqat o'zini abadiylashtiradi yorug'lik Parabrahman, Brahman, Brahma (neuter), Brahma (faol) va Brahm. Haqiqat yorug'lik ning ma'lumot yilda atmosfera ning Triune Self. Bu shunday Ongli yorug'lik ichida hamma narsa qanday bo'lsa, shuncha ko'rsatiladi. Haqiqat bu darajaga ega Ongli yorug'lik.
Sattva. In tabiat, masala ning yorug'lik qilingan dunyo yorug'lik tomonidan yorug'lik ning Aql-idrok yilda notik atmosfera ularning Uchta Selvalari. Insonda masala ning yorug'lik uning ruhiy muhitida bo'lgan dunyo.
Rajas. In tabiat, masala ning hayot aqliy faol bo'lgan dunyo atmosfera of odamzod va aktyorlik istaklari qaysi ichida fikr va fikrlari bularga kiring atmosfera. Odamda, masala ning hayot uning ruhiy muhitida dunyo.
Tamas. In tabiat, masala ning shakl mavjud bo'lmagan dunyo yorug'lik va shuning uchun zerikarli va og'ir. Insonda masala ning shakl dunyo uning ichida ruhiy muhit. Sattva, rajas va tamas - bu aytilgan uchta gunadir fazilatlar, sifatlar, ning tabiat, ulardan biri ikkinchisini boshqaradi ruhiy muhit insonning.
Atma. The yorug'lik of bir razvedka; The Ongli yorug'lik insonning ichida, uning yordamida u o'ylaydi va yaratadi fikrlari.
Atman. The Triune Self (sifatida biluvchi) yorug'lik ning ma'lumot; uning ulushi yorug'lik qaysi Triune Self (sifatida mutafakkir) bunga imkon beradi bashariyat foydalanish uchun. Jivatma. Har bir tirik mavjudot jismoniy tabiatatma tomonidan berilganyorug'lik) inson o'ylaydigan narsalar tabiat.
Mahat. The tabiat-masala bo'lgan va yana yuborilgan ruhiy muhit . a bajaruvchi yoki barchasini bajaruvchilar. Bu tabiat, lekin aqlli qildi yorug'lik ning ma'lumot tomonidan ishlatilgan tana-aql, ba'zan yordam beradi his-tuyg'u va orzu-fikr, bular tanadagi bajaruvchi tomonidan ishlatilganda.
Manas. The tana-aql, ba'zan yordamida foydalanish yordam beradi his-tuyg'u va orzu-fikr.
Ahankara. Egoizm yoki xudbinlik bajaruvchining o'ziga xos xususiyati tuyg'u ning mavjudligi Men ning biluvchi.
Antaskarana. The fikr qaysi bajaruvchi qiladi, (1) yordamida tana-aql, ulanish tuyg'u jismoniy tanasi bilan va boshqalar bilan tabiat; (2) yordamida his-tuyg'u yoki orzu-fikr sifatida o'zini aniqlash tuyg'u yoki istak, va shu tarzda o'zini boshqalardan ajralib turadigan his qilish uchun tabiat.
Chitta. The masala ning hayot dunyo yoki hayot tarqalishni qoyil qoldirgan samolyotlar yorug'lik ning ma'lumot yilda ruhiy muhit insonning. Bu hali ham ichida bo'lishi mumkin ruhiy muhit yoki u harakat qilishi mumkin shakllari of tabiat.
Chitt. (1) yorug'lik ning ma'lumot yilda ruhiy muhit bir odamning; (2) «Tushuncha, ”Ongli bo'lish ma'nosida ishlatiladi; va (3) "Tushuncha, "Kim ongli ekanligini tushunish ma'nosida.
Chitti. .Dagi harakatlar ruhiy muhit, of masala bilan taassurot qoldirdi yorug'lik ning ma'lumot.
Chittakasa. (1) tabiat-masala qaysi ichida ruhiy muhit; (2) u erda yuzaga keladigan bezovtalik; (3) uning ichidagi bezovtalik tabiat u erga qaytarib yuborilganda.
Vritti. To'lqinlar yoki dovullar tabiat-masala yilda ruhiy muhit. Ular diqqat e'tiborini jalb qiladi yoki ularning faoliyatiga sabab bo'ladi tana-aql jismoniy va harakatlarni bajaradigan narsalar tabiat.
Samskaras. odatlardan of fikr. Bo'yicha taassurotlar nafas shaklida oldin o'lim, tomonidan o'tgan xirmonini yangisiga nafas shaklida as Kiyim-kechak, instinktlar va inhibatsiyalar. Jagrata. Uyg'onish yoki tashqi holat, bunda bajaruvchi is ongli ob'ektlarning paydo bo'lishi.
Svapna. Tush yoki ichki holat, bunda bajaruvchi is ongli kabi ob'ektlarning paydo bo'lishi shakllari.
Sushupti. Orzusizlik holati, bunda bajaruvchi to'rtta sezgi bilan aloqa qilmaydi va bo'ladi ongli ob'ektlar va shakllari faqat sub'ektlar sifatida.
Turiya. Davlatning holati bajaruvchi kabi inson o'z-o'zini bilish, bu erda boshqa barcha davlatlar kiritilgan va yo'qolgan yorug'lik.
Ananda. Quvonch yoki baxt, ma'lum bir holat tuyg'u Qachon ishlab chiqariladi tuyg'u foydalanadi his-tuyg'u, mustaqil ravishda tana-aql.
Maya. Ekran sifatida tabiat va har doim o'zgarib turadigan narsalar, tomonidan yasalgan tuyg'u-ve-istak qachon fikr bilan tana-aql sezgilarga ko'ra.
Karma. Harakat va natijaning natijasi yorug'lik ning ma'lumot va istak; The tashqi ko'rinishi . a o'ylardi.
Bunday taklif qiluvchi atamalarni Sanskritda topish mumkin. Qadimgi ta'limot, asosan, aql-idrokka asoslangan edi.masala ( Triune Self) va aqlsiz nimamasala, anavi, tabiat. Haqiqiy ta'lim bu aqllimasala ishlaydi tabiat-masala shu bilan o'zini ham, o'zini ham takomillashtiradi tabiat.
Prakriti, universal tabiat to'rt dunyo kabi. U inertiya, avyaktam yoki pradhana, yer shari bo'lgan mulaprakriti-dan chiqadi. Prakriti, individual, bu to'rtta dunyoga kiradigan va inson dunyosini saqlaydigan inson tanasidir vaqt muomalada. Purusha - bu Triune Self uning uch jihatidan qism, nafas va atmosfera. Purusha shuningdek, har uch qismdan iborat. Uch qismdan ikkitasi, ya'ni biluvchi va mutafakkir, prakriti dan ajralib turing. Ammo purusha kabi bajaruvchi Prakriti bilan bog'liq bo'lganida, odam yashay oladigan va u ostida bo'lgan qismi buni qila olmaydi. illuziya, va u tanadan ajralib turmasa ham.
Purusha ijro etadi vazifalari Trimurti sifatida aks ettirilgan. Prakriti vaqti-vaqti bilan Braxma, faol, Vishnu va Shiva tomonidan yaratiladi, saqlanadi va yo'q qilinadi. Bu ismlar bajaruvchi, mutafakkir va biluvchi ichida harakat qilish tabiat, ular universal va individual prakriti yaratadigan, saqlaydigan va yo'q qiladigan joylarda. Shaxsiy prakriti inson tanasi tomonidan yaratiladi, saqlanadi va yo'q qilinadi bajaruvchi yolg'iz o'zi, Braxma, Vishnu va Shiva. Brahma, Vishnu va Shiva tabiat va Gods in tabiat, tomonidan qilingan Triune Self. Shunday qilib, ular Brahma shaklidagi dunyo, Vishnu hayot dunyo va Shiva the yorug'lik dunyo. Ular kabi Gods, Yaratuvchi, saqlovchi va jismoniy dunyoni vayron qiluvchi vaqt, individual prakriti, inson tanasi tomonidan davom ettirildi. Doimiy yaratish, saqlash va yo'q qilishning individual prakriti tomonidan o'rnatilgan namunaga tashqi tomondan prakriti amal qiladi tabiat. Qachonki tanasi komplekti ichiga joylashtirilgan ikki ustunli bo'lishi uchun takomillashtirilsa Triune Self, individual prakriti doimiydir. Keyin Trimurti kabi purusha, koinotni yaratadigan, saqlaydigan va yo'q qiladigan manba emas.
Keyin purusha kabi bajaruvchi, mutafakkirva biluvchi, so'zning kuchi bilan Brahmga aylanadi. Bu so'z AO M. Brahma, faol, A; Brahma va Vishnu qo'shildi O; Shiva M ga AO qo'shilgan. AOM, bunda Yaratuvchi, saqlovchi va yo'q qiluvchi rolini bajaradigan va uning yordamida nafas olgan uchta purushadan iborat. ma'lumot, ya'ni BR, Brahm deb nomlangan BRAOMga aylanadi. A tarjimasi haqidagi bu buyuk ta'limotni himoya qilish uchun H U bilan almashtirilgan bo'lishi mumkin Triune Self ichiga bir razvedka. Keyin ma'lumot bu Brahman, undan ozod qilingan va undan ozod qilingan Triune Self, Parabrahmga aylanadi, bir razvedka bilan yoki ostida birlashgan Oliy razvedka. The Oliy razvedka Parabrahmon.
AOM - bu so'z Triune Self, ning ma'lumot va Oliy razvedka. Bu faqat bir kishi bilsa, bu Kalomdir ma'no va uni o'ylash, his qilish va nafas olish qobiliyatiga ega. Faqat shunchaki kuylash yoki kuylash unchalik katta emas. So'zni anglatadi Triune Selfyoki ma'lumot. Bu nima degani bir hisoblanadi. Bu ko'rsatadi tabiat, vazifalari va munosabatlar bir. Bu is The bir.
Qo'llaniladi Triune Self, A bo'ladi tuyg'u-ve-istak, O to'g'rilik-ve-SababVa M Men-ve-xudbinlik. AOM quyidagilarni ko'rsatadi munosabatlar uchtadan bir-biriga. Ovoz bu - ning ifodasidir Triune Self ularni uch mavjudot sifatida yaratdi. The Triune Self hech qanday tovush yo'q, lekin bu borliqlar ovozli: uchun mavjudlik bajaruvchi, A sifatida, uchun mavjud bo'lish mutafakkir, AU sifatida O, va mavjudligi biluvchiM. sifatida. Shuning uchun ushbu Kalom, uni o'ylab, his qilganda va nafas olganda, uni odam bilan aloqa o'rnatadi bir, o'ziniki Triune Self. Unga nima demoqchi mutafakkir va biluvchi? va u nimani xohlaydi mutafakkir va biluvchi unga aytish? U qachon uni yashirin ism bilan chaqirdi? Birining so'zi Triune Self sirni bilguncha sir bo'lib qoladi ma'no. Nega uni chaqiradi Triune Self? Undan nimani xohlaydi? Odatda u bilmaydi. Shu sababli, Kalom ming marta aytilgan bo'lsa ham, unchalik ta'sir qilmaydi. "Men AOMman", "men Brahmman", agar inson o'zining kimligini bilmasa, hech narsa qilmaydi fikr yoki haqida gapirish. The dalil odamlar Kalomdan foydalanishlari sir va noma'lum narsaning dalilidir istak bu ularni chorlaydi. Bu istak A ning boshlanishi va u bilishni istaydi, u bilan birlashishga intiladi mutafakkir va biluvchi uning Triune Self buni bilish
So'zni qanday ovoz bilan eshitish sir bo'lib qolmoqda bajaruvchi. Sirni oshkor qilish mumkin emas, ammo bu haqda juda ko'p ma'lumot mavjud. bir sirga tayyor bo'lishi kerak; u o'zini tayyorlagan bo'lishi kerak. U o'zini tayyor qiladi fikr. Bu haqda o'ylashga davomli urinish bilan u o'zini tayyorladi fikr u eshitadigan va sezadigan eshitilmaydigan tovush chiqaradi. Keyin u tovush bilan mos ravishda nafas oladi. Bu uni suhbatga chorlaydi. Uning Triune Self unga bu haqda bilishga tayyorlagan narsalarni o'rgatadi.
AOM ovozi bilan bog'liq bajaruvchi bilan mutafakkir va biluvchi. Agar bu davom etsa, bunga erishish mumkin edi bajaruvchi tanadan tashqarida. Tanada qolish va unga ega bo'lish bajaruvchi tanada namoyon bo'lsa, tanani ovozga kiritish kerak. Shaxsiy prakriti maxfiy maktubi - bu I. odamzod, agar ular ancha ilgariroq bo'lsa, aytaylik fikr unli tovush eshitiladi, IAOM va M tovushi eshitilganda to'xtaydi. Men geometrikman Belgisi tik tanasi uchun; A - bu so'zning ijodiy boshlanishi; O davomi va yaxlitlanishi; va M - bu so'zning to'liqligi va to'liqligi. M - bu nuqtasi doirada o'zini to'liqligi ichida.
Ushbu asoslardan faqat cheklangan ta'limotlar qoladi tabiat jismoniy dunyoda va bajaruvchi ostida odamda yorug'lik ning ma'lumot. Qolgan narsalar faqat bilan bog'liq yorug'lik ning ma'lumot u, atma, atman bilan, the Triune Self, va tabiat, jivas kabi, orqali bajaruvchi. Haqida ma'lumot ma'lumot o'z holatida, ya'ni uch sohada yo'qoladi. Ular to'g'risida ta'limotlar bo'lgan izlar Aql-idrok bundan tashqarida bo'lgan barcha narsalarga havolalarda ko'rish mumkin Triune Selfpara, parabahm, parametratma, razvedka tarafdori; va paravidiya - bu ilmdan tashqari narsa Triune Self; ya'ni bilimlar sohalardan ajralib turadigan bilimlar sohasi Triune Self olamlarda. Farq shundaki, hamma narsa purusha, ya'ni Triune Selfyoki prakriti, tabiat, nafaqat qadimiylarni namoyish etadi reja topshirilgan, ammo bundan tashqari, uning ozgina qismi, tegishli bo'lgan narsalarga tegishli bajaruvchi bir odamda, bu ular uchun Triune Self, va insonning jismoniy dunyosiga vaqt, bu ular uchun butun olam. Hamma narsaga o'tdi tabiat manas, ahankara, chitta tomonidan ishlab chiqarilgan; ya'ni tomonidan bajaruvchi ichidan fikr va fikrlari.
Yo'qotilgan narsa - bu ta'limot Aql-idrok Uchta Selvilar shunday mukofotni oladilar yorug'lik ular orqali o'ylashadi.
Braxs yoki boshqa sohalar mavjudligi haqidagi ta'limot ham yo'qolgan Aql-idrok va bu erda purushalar yoki to'liq uchlik selflari joylashgan dunyo; va ulardan farqli ravishda insoniyat olami mavjud vaqt, qayta qurish uchun uning manvonaralari va pralayalari bilan bajaruvchilar butun hayotlari davomida.
Yo'qotilgan narsa - bu inson aql-idrok va tomonning vakili degan ta'limot tabiatOlamning chekkasida. Bhagavad Gita buni davolaydi, ammo hozirgi paytda shakl ushbu katta kichik kitobdan epos qahramonlarini tanib bo'lmaydi. Kurus bor istak bir butun sifatida. U sezgir, xudbin bo'lgan ikki shoxga bo'linadi istaklari tana uchun va ular uchun Pandavalar istaklari haqida bilish uchun Triune Self. Ko'r shoh Qirol Dritarashtra tanadir, uning generallari esa to'rtta sezgi. Pandava shahzodalaridan biri bo'lgan Arjuna bu istakni anglatadi O'z-o'zini anglash. Kuruslardan yana biri jinsiy istakni anglatadi. Yaxshisi istaklari ular Kurukshetra tanasidan, Kurus samolyotidan haydalgan. Poytaxti - Xastinapura, yurak, hukumat joyi, bu erda pastki istaklari qoida. Bu yugurish bilan bog'liq odamzod. Bhagavad Gita favqulodda inson Arjunani namoyon qiladi, u tanani nazorat qilishni qayta tiklashga va bu haqda bilishga intiladi. Triune Self va yorug'lik ning ma'lumot. Unga Krishna keladi mutafakkir, bilan yorug'lik ning ma'lumot, sifatida gapirish Sabab Orqali fikr of Sabab. Uning ko'rsatmasi sezgiBu haqiqiy ta'lim (o'qish) ichidan.
Ismlar bu haqida juda ko'p narsalarni ko'rsatadi tabiat ning Triune Self va uning uch qismi, shuningdek, ba'zi kuchlar va ishlarning natijalari aqllari, G'arbda qaysi mavzularda aniq bir narsa yo'q. Qadimgi Sharq adabiyotida unga nafaqat hamdardlik bilan, balki unga ham murojaat qiladigan har bir kishi uchun juda ko'p narsa bor tushunadigan uning o'zi aniq ma'lumotni topishi kerak. Hech kim ushbu oyatlardan biron bir aniq qiymatga ega bo'lolmaydi, agar u biron bir ma'lumotga ega bo'lmasa va u na yozuvlar, na sharhlar unga etkazilgan narsalarning nisbiy qadriyatlarini ajratib ko'rsatmasligini tushunmasa. Aniq ma'lumotni faqat agar u uni xurofot orasida paydo bo'ladigan sharqona libosda farqlay olsa, olish mumkin. savodsizlik, butparastlik va krujkalar vaqt.
O'rtacha odam ushbu adabiyotlarda bu barcha qiyinchiliklar uchun uni mukofotlash uchun etarli topa olmaydi. Shuning uchun o'rganish e'tiborsiz qoldiriladi. G'arbdagi ko'pchilikni qiziqtiradigan narsa, bu Sharqiy nafas mashqlari orqali olinadigan kuchlarning va'daidir. Shuning uchun Sharq missionerlari talabni yoga bilan o'rgatish orqali ta'minlaydilar. Agar ular raja-yoga bilan boshlasalar ham, undan voz kechishadi, chunki G'arb shogirdlari yama va niyama burchlariga mos kelmaydilar. Shunday qilib, yoga, birlashma sifatida: birinchi, birlashma tuyg'u-ve-istakva keyin o'z-o'zini birlashtirish, past ruhiy kuchlarni, go'zallik va tananing kuchini va uzoq umr ko'rish uchun yaratilgan yoga bo'lib qoladi. hayot. Shogirdlar kutgan narsa shu edi. Agar ular amalda mashq qilsalar, ularga keladigan natijalar pranayama juda boshqacha va ular bilan bo'lishishi kerak bo'lgan o'qituvchilari taqdir, ularni ulardan himoya qila olmaydi.
Mualliflik huquqi 1974 tomonidan The Word Foundation, Inc.