BARCHA VA DESTINYA
Harold Uilyam Percival
X BOB
ALLOHLAR VA ULARNING DINALARI
Bo'lim 5
Injilning so'zlarini talqin qilish. Odam va Momo Havoning hikoyasi. Jinsiy tajriba va sinov. "Insonning qulashi". Aziz Paul. Tananing yangilanishi. Iso kim va nima edi? Isoning vazifasi. Inson uchun namuna. Melchizedekning buyrug'i. Suvga cho'mish. Jinsiy harakat, dastlabki gunoh. Uchlik. Katta yo'lga kirish.
Kirish so'zida aytilganidek, ushbu bo'lim tushuntirish uchun qo'shilgan ma'no Yangi Ahddagi ba'zi tushunarsiz oyatlar; va bu ichki makon to'g'risidagi dalillarni tasdiqlovchi dalil bo'ladi.
Ehtimol, Yangi Ahdning asl ta'limotlari shu haqda bo'lgan Triune Self, deb shaxsiy uchlik; ular ketishlari yoki "kelib chiqishi" haqida aytishdi bajaruvchi uning bir qismi Triune Self dan Doimiylik davri ushbu vaqtinchalik inson dunyosiga; bu degani burch har birining bajaruvchi, Tomonidan fikr, bolmoq ongli tananing o'zida va tanani qayta tiklash va shu bilan ongli ravishda u bilan birlashish mutafakkir va biluvchi sifatida Triune Self to'liq, ichida Doimiylik davri, Iso qaysi erda «Shohlik xudo. "
Isoning xochga mixlanishidan bir necha asrlar o'tgach, Yangi Ahd kitoblari ommaga ma'lum bo'lmagan. Shu vaqt ichida vaqt tanlov va rad etish jarayonlaridan o'tgan yozuvlar; rad etilganlar apokrif kitoblari; qabul qilinganlar Yangi Ahdni tashkil qiladi. Qabul qilingan kitoblar, albatta, cherkov ta'limotlariga mos kelishi kerak edi.
Ibtido kitobida aytilgan «Muqaddas Kitobni yo'qotgan Kitoblar va Edenning unutilgan kitoblari» haqida «Muqaddas Kitobning yo'qolgan kitoblari» ning kirish qismida:
Ushbu jildda ushbu apokrifik jildlarning barchasi tortishuvsiz va izohsiz berilgan. O'quvchining o'z fikri va aql-idrokiga murojaat qilinadi. U katolikmi yoki protestantmi yoki ibroniymi farqi yo'q. The faktlar Uning oldida juda aniqdir. Bular faktlar uzoq vaqt davomida vaqt bilimdonlarning o'ziga xos ezoterik xususiyati bo'lgan. Ular faqat asl yunon va lotin tillarida va boshqalarda mavjud edi. Endi ular tarjima qilindi va oddiy ingliz tilida har bir o'quvchining ko'zi oldida keltirildi.
«Odam Ato va Momo Havoning ilk kitobi» da, «Adan bog'idagi unutilgan kitoblar» da quyidagilarni o'qiymiz:
Bu dunyodagi eng qadimiy hikoya - u asosiy narsalarni o'zida mujassam etganligi sababli saqlanib qoldi dalil insonning hayot. A dalil bu bitta iota o'zgargani yo'q; Sivilizatsiyaning yorqin yuzlaridagi barcha yuzaki o'zgarishlarda dalil qolaveradi: Yaxshilik va Yomonlikning to'qnashuvi; odam va odam o'rtasidagi kurash Iblis; insonning abadiy kurashi tabiat qarshi gunoh.
Bir tanqidchi ushbu yozuv haqida shunday degan edi: “Biz ishonamiz, dunyo bilgan eng buyuk adabiy kashfiyot. Uning zamonaviyga ta'siri o'ylardi kelajak avlodlar hukmini shakllantirishda beqiyos ahamiyatga ega ».
va:
Umuman olganda, bu voqea Odam Ato va Momo Havoning Ibtido haqidagi hikoyasi tugagan joydan boshlanadi. (Ushbu kitoblardan, Klivlend, Ogayo va Nyu-York shaharlaridagi World Publishing Co. tomonidan iqtibos olishga ruxsat berilgan.)
Odam Ato va Momo Havoning Injil hikoyasi: Rabbimiz xudo erning tuprog'idan odamni yasab, uning burunlariga nafasini pufladi hayot; Odam tirik bo'lib qoldi qalb. va xudo odamga Odam deb ism qo'ydi. Keyin xudo Odam Atoga sabab bo'ldi uyqu va uning ichidan bir qovurg'ani olib, bir ayol qildi va uni Odamatoga yordam berish uchun berdi. Odam Ato Momo Havoni chaqirdi. xudo ularga yaxshi va yomonni bilish daraxtining mevasidan tashqari, bog'dagi biron bir daraxtning mevasidan eyish mumkinligini aytdi; ular o'sha mevadan egan kuniyoq o'ladilar. Ilon vasvasaga tushdi va ular mevadan edilar. So'ngra jannatdan haydab chiqarildilar. Ular bolalarini tug'ib vafot etdilar.
Ibtido kitobida aytilganidek, shu paytgacha ko'pchilik bu voqea haqida hamma biladi. “Odam Ato va Momo Havo kitobi” da, “Adanning unutilgan kitoblari” da ushbu versiya deb aytilgan ish noma'lum misrliklar haqida, ular boshqa tillarga va nihoyat ingliz tiliga tarjima qilingan. Olimlar asrlar davomida buni amalga oshirib kelishgan, ammo boshqa nima qilish kerakligini bilmay, keng ommaga taqdim etiladi. Bu erda ushbu sahifalarda ichki zamin haqida nima yozilgan bo'lsa, qisman tasdiqlash sifatida aytilgan; asl nusxasi Birlik odamning; muvozanatni saqlash uchun sud jarayonida uning erkak va ayol ikkiga bo'linishi tuyg'u-ve-istak; va keyinroq paydo bo'lish er yuzida. Hikoyaga ko'ra, Odam Ato va Momo Havo Jannatdan, Adan bog'idan haydalganlar. Ular "Yer xazinalari" deb atalgan so'zlar orqali tashqi er qobig'iga chiqishdi.
Odam Ato bilan Momo Havo o'zlari uchun va boshqalar to'g'risida gapirishlariga ijozat bering xudoularga ovoz:
5-bob: Odam Ato va Momo Havo g'orga kirishdi va bizga noma'lum, ammo o'zlari yaxshi biladigan tillarda ibodat qilishdi. Ular ibodat qilishganda, Odam ko'zlarini ko'tarib, toshni va g'orning ustini yopib qo'yganini ko'rdi. osmon, ham emas xudoning ijodlari. U yig'lab, ko'kragiga qattiq urib, yiqilib tushdi.
Momo Havo gapiradi:
O xudo, meni kechiring gunoh, gunoh Men qilgan gunohimni va mendan eslamang. Men uchun (tuyg'uFaqatgina qulingni bog'dan chiqarib yubordi.Doimiylik davri) yo'qolgan mulkka; dan yorug'lik bu zulmatga. . . O xudoBu qulingning qulaganiga qara, uni o'zidan qaytarib ol o'lim . . . Agar uni ko'tarmasang, ey xudo, o'zimni olib keting qalb (shakl ning nafas shaklida), men unga o'xshab qolaman. . . men uchun (tuyg'u) bu dunyoda yolg'iz turolmadi, lekin u bilan (istak) faqat. Sen uchun, ey xudo, unga uyquni keltirgan eding va uning yonidan (oldingi ustundan) suyak olib, ilohiy qudrating bilan go'shtni uning o'rniga qo'ygansan. Sen meni (sternumdan) suyakni olding va meni ayol qilding. . . Yo Rabbiy, men va u bitta (tuyg'u va istak). . . Shuning uchun O xudo, unga bering hayotU bu g'alati yurtda men bilan birga bo'lishi uchun, biz gunohlarimiz uchun o'sha erda yashaymiz.
6-bob: Ammo xudo ularga qaradi. . . Shuning uchun U ularga O'z Kalomini yubordi; Ular darhol turishlari va ko'tarilishlari kerak. Rabbiy Odam Ato va Momo Havoga dedi: “Siz o'zingizning gunohingizdan chiqib ketdingiz erkin irodasiMen sizlarni joylashtirgan bog'dan chiqmaguningizcha,
8-bob: Keyin xudo Parvardigor Odamga dedi: "Menga itoat qilganingda, sen yorug 'eding tabiat sizning ichingizda va buning uchun Sabab Agar uzoq narsani ko'rsang edi. Ammo sizning gunohingizdan keyin sizning yorqinligingiz tabiat sendan olindi; Sizga uzoq narsalarni ko'rish kerak emas edi, lekin yaqindir. tana qobiliyatidan keyin; chunki bu shafqatsiz ».
Odam aytdi:
11 bo'lim: ". . . Ey Momo Havo, yodgorlik va uning yorqinligini eslang! . . . Biz zulmat bizni o'rab olganidan bu hazinachining g'origa tezroq kirishimiz kerak edi. endi biz bir-birimizni ko'ra olmaymiz. . . "
16-bob: Odam Ato g'ordan chiqa boshladi. Qachonki u og'ziga kelib, yuzini sharq tomonga o'girib, quyoshning yarqirab turganini va tanasining issiqligini his qilsa, undan qo'rqdi va o'ylardi yuragida bu alangasi uni o'latga aylantirdi. . . . U uchun o'ylardi quyosh edi xudo. . . . Ammo u shunday bo'lganida fikr yuragida, Kalomi xudo Uning oldiga kelib: “Ey Odam, o'rningdan tur! Bu quyosh emas xudo; lekin berish uchun yaratilgan yorug'lik Bugun sizlarga g'orda senga aytgan edim: «Tong otadi va u erda bo'ladi. yorug'lik kundan-kunga. Ammo men xudo Kechasi u senga tasalli berdi.
25-bob: Ammo Odam aytdi xudo, "Bu mening ichida edi fikr Sening amrlaringni buzganim va go'zal bog'dan chiqqanim uchun birdaniga o'zimni tugatish uchun; va yorqin uchun yorug'lik Meni mendan mahrum qilding. . . va uchun yorug'lik bu meni qamrab oldi. Ammo Sening yaxshiliging bo'yicha, ey xudo, mendan umuman voz kechmang (qayta yashash); lekin menga hamma uchun yoqimli bo'ling vaqt Men o'laman va meni olib keling hayot. "
26-bob: So'ngra so'z keldi xudo Odam Atoga dedi va unga dedi: "Odam, agar quyoshni olib, senga olib kelsam, kunlar, soatlar, yillar va oylarning barchasi barbod bo'ladi va men siz bilan tuzgan ahd, hech qachon amalga oshmaydi. . . . Ha, uzoq davom eting va tinchlaning qalb Kechayu kunduz tinmay turasiz; kunlar kelguniga qadar va vaqt Mening ahdim keldi. Shunda men kelib, seni qutqaraman, ey Odam, chunki sen azoblanishingni xohlamayman.
38-bob: Shundan keyin Kalom xudo Odam Atoning oldiga kelib, unga shunday dedi: “Ey Odam, daraxtning mevasidan hayot, so'raganingiz uchun, uni hozir bermayman, lekin 5500 yil tugagach. Shunda men sizga daraxtning mevasidan beraman hayotva siz ham, Momo Havo ham eb, abadiy yashaysiz. . »
41-bob:. . . Odam oldin ovozi bilan ibodat qila boshladi xudova shunday dedi: - "Yo Rabbiy, men bog'da bo'lganimda va daraxtning ostidan oqib chiqayotgan suvni ko'rdim. hayot, yuragim qilmadi istak, va mening tanam undan ichishni talab qilmadi; Chanqaganimni ham bilmas edim, chunki men yashayotgan edim. va hozir bo'lganimdan ham ustunman. . . . Ammo hozir, O xudo, Men o'ldim; Mening tanam chanqagan. Menga suv bering hayot Men undan ichaman va yashayman ».
42-bob: So'ngra so'z keldi xudo Odam Atoga dedi va unga dedi: “Ey Odam, sen:“ Meni orom oladigan erga olib keling ”, deganingizdek, bu er boshqa er emas, lekin bu Shohlikdir. osmon yolg'iz o'zi dam oladigan joyda. Ammo hozircha unga kirishga qodir bo'lmaysiz; faqat sizning hukmingiz amalga oshgan va amalga oshgandan keyingina. Shundan keyin seni Xudo saltanatiga kirishga majbur qilaman osmon . . »
Ushbu sahifalarda nima haqida yozilgan?Doimiylik davri, "Bo'lishi mumkin o'ylardi "Jannat" yoki "Adan bog'i" kabi. Bu qachon edi bajaruvchi uning Triune Self bilan edi mutafakkir va biluvchi yilda Doimiylik davri bu muvozanatni saqlash uchun suddan o'tishi kerak edi tuyg'u-ve-istak, sud jarayonida u vaqtincha er-xotin tanada, ya'ni "ikkitada", mukammal tanasini uning erkak tanasiga ajratish yo'li bilan bo'lgan. istak tomoni va uning uchun ayol tanasi tuyg'u tomoni. The bajaruvchilar umuman odamzod vasvasaga yo'l berdi tana-aql jinsiy aloqa uchun, shundan keyin ular surgun qilindi Doimiylik davri er qobig'ida erkak yoki ayol tanalarida qayta paydo bo'lish. Odam Ato va Momo Havo erkak va ayol tanasiga bo'lingan bitta ish qilganlar. Ikkala jasad vafot etganida, gunohkor keyinchalik ikki jasadda yo'q edi; lekin kabi istak-ve-tuyg'u erkak tanasida yoki kabi tuyg'u-ve-istak ayol tanasida. Doers qadar, er yuzida qayta mavjud bo'lishda davom etadi fikr va o'zlarining sa'y-harakatlari bilan ular yo'lni topadilar va yana qaytadilar Doimiylik davri. Odam Ato va Momo Havoning hikoyasi bu er yuzidagi har bir odamning hikoyasidir.
Shunday qilib, «Adan bog'i», «Odam Ato va Momo Havo» va «Odamning qulashi» haqidagi hikoyalarni bir necha so'z bilan ifodalash mumkin; yoki, ushbu kitobning so'zlari bilan aytganda, "Doimiylik davri, "Hikoya"tuyg'u-ve-istak"Va" nasldan naslga olingan " bajaruvchi"Bu vaqtinchalik inson dunyosiga. Ichki ta'lim hayot, Iso alayhissalom tomonidan ta'lim berilgan bajaruvchining qaytishi Doimiylik davri.
O'lmaslik har doim ham shunday bo'lgan umid odamning. Ammo o'rtasidagi kurashda hayot va o'lim inson tanasida, o'lim har doim zabt etgan hayot. Pavlus boqiylikning havoriysi va Iso Masih uning fuqarosi. Pavlus Damashqqa bir guruh askarlar bilan masihiylarni quvg'in qilish uchun ketayotganida, Iso paydo bo'lib, u bilan gaplashgani haqida guvohlik beradi. Va u ko'r bo'lib qoldi yorug'likU yiqilib: «Hazrat, mendan nima istaysiz?» - deb so'radi. Shu yo'l bilan Iso odamni boqiylikning havoriysi sifatida tanladi. Va Pavlus o'zining tirik Masihini qabul qildi.
Birinchi Korinfliklarga yo'llangan 15 ta oyatdan iborat 58-bob, Pavlusning Isoning Otasidan «kelib chiqqanini» isbotlash uchun astoydil harakat qilgan. osmon bu inson dunyosiga; O'zining namunasi bilan odamzodga isbotlash uchun u inson tanasini olgan hayot bu odam o'z o'limi bilan o'lmas badanga aylantirishi mumkin; u zabt etganini o'lim; U O'z Otasi oldiga bordi osmon; bu, ichida dalil, Iso Xushxabarni Boshlovchi va etkazuvchisi edi: istaganlar jinsiy meroslarini o'zgartirish orqali katta merosga ega bo'lishlari mumkin edi. o'lim abadiy jonsiz jismlarga hayot; va ularning tanalarini o'zgartirish kelajakka yo'l qo'ymaslik kerak hayot. Pavlus aytadi:
3 dan 9 gacha oyatlar: Men sizlarga avval qabul qilgan narsamni, Masih biz uchun qanday o'lganini sizlarga etkazdim gunohlar Muqaddas Yozuvlarga binoan. Va dafn qilindi va Muqaddas Yozuvlarga binoan uchinchi kuni tirildi. Shundan so'ng, uni 500 dan ortiq birodarlar birdan ko'rishdi; Ularning aksariyati shu kungacha qolgan, ammo ba'zilari uxlab qolishgan. Shundan keyin uni Yoqub ko'rdi; keyin barcha havoriylar. Va nihoyat, u mendan, xuddi tug'ilgan odamday ko'rindi vaqt. Men havoriylarning eng kichikiman, shuning uchun havoriy deb atalishga loyiq emasman, chunki men jamoatini quvg'in qilganman xudo.
Pavlus bu erda Isoning jismoniy tanasi vafot etgan va dafn qilingan Muqaddas Bitiklarga ko'ra, bu ishni ko'rsatgan; Uchinchi kuni Iso tirildi. 500 kishi ustidan Isoni ko'rgan; Pavlus, uni ko'rish uchun oxirgi bo'lgan. Guvohlarning jismoniy dalillariga asoslanib, Pavlus endi o'lmaslikka sabablarini keltiradi:
12-oyat: Agar Masihga o'lim to'g'risida tirilgani haqida xabar berilgan bo'lsa, unda qanday qilib orangizda yo'q deb aytyapsizlar? tirilish o'liklardanmi?
Hamma inson tanalari har xil marhumlar, qabrlar va qabrlar deb atalgan, chunki 1) inson tanalari doimiy ravishda o'lmaydi. hayot; 2) chunki ular ish jarayonida o'lim qadar ongli istak-ve-tuyg'u nafas olishni to'xtatadi va o'lik tanani, murdani tark etadi; 3) tanani qabr deb atashadi, chunki istak-ve-tuyg'u o'zini tananing ichiga o'rab qo'yilgan va u dafn etilganini bilmaydi; U o'zini dafn qilingan qabrdan ajrata olmaydi. Qabr qabr deb ataladi, chunki qabr o'sha shakl tananing ichida joylashgan va tanani ushlab turadi, tana esa tuproqning siqilgan changidir ovqat o'z-o'zidan dafn etilgan. O'liklardan tirilib, tirilish uchun bu o'zini o'zi uchun zarurdir istak-ve-tuyg'u bolmoq ongli o'zi kabi va uning tanasida, qabrida ko'milgan paytda, gacha fikr, o'zini o'zi o'zgartiradi shakl, uning qabri va tanasi, qabr, jinsiy tanadan jinssiz tanaga; keyin ikkitasi istak-ve-tuyg'u O'zgarish, muvozanat orqali o'zini o'zi aylandi istak-ve-tuyg'u, o'zi; va tana endi erkak emas istak yoki ayol tuyg'u, lekin keyin u muvozanatli Iso bajaruvchi, tan olingan O'g'il xudo, uning otasi.
13- oyat: «Ammo, - deb ta'kidlaydi Pavlus, - agar yo'q bo'lsa tirilish Masih o'likdan tirilgan emas.
Agar biron bir o'zgarish bo'lmasa yoki bo'lmasa tirilish yoki inson tanasidan chiqqan bo'lsa, unda Masih tirilishi mumkin emas edi. Pavlus davom etadi:
17-oyat: Agar Masih tirilmagan bo'lsa, sizning ham ishonch behuda; siz hali ham o'zingizda gunohlar.
Boshqacha aytganda, agar Masih qabrdan tirilmagan bo'lsa, unda yo'q tirilish tanadan yoki biron bir narsadan umid uchun hayot so'ng o'lim; bunda har bir odam o'lishi kerak edi gunoh, jinsi. gunoh bu ilonning chaqishi, natijasi o'lim. Birinchi va original gunoh shahvoniy harakat bo'lgan va shunday bo'ladi; bu ilonning chaqishi; boshqa hamma gunohlar turli darajadagi odamning jinsiy harakatining oqibatlari. Bahs davom etadi:
20: Ammo endi Masih o'liklardan tirilib, uxlab qolgan kishilarning birinchi hosiliga aylanadi.
Shuning uchun, dalil Masih tirilib, 500 dan ortiq kishi ko'rgan va «uxlab yotganlarning birinchi mevasi» bo'lganligi, boshqa hamma uchun ham dalildir istak-ve-tuyg'u o'zlarini (hali ham qabrlarida, qabrlarida uxlayotganlar) Masihning o'rnagiga ergashish, shuningdek tanalarini o'zgartirish va o'liklardan tirilgan yangi tanalarida ko'tarilish mumkin.
22: "Chunki, Pavlus ta'kidlaganidek," Odam Atoning singari hammasi o'lsa ham, Masihda hammasi tirik bo'ladi ".
Demak, barcha jinsiy a'zolar o'lganligi sababli, Masihning kuchi bilan va u bilan bajaruvchi of istak-ve-tuyg'u, barcha inson tanalari o'zgartiriladi va jonlantiriladi, endi ularga tobe bo'lmaydi o'lim. Keyin boshqa yo'q o'lim, engib o'tganlar uchun o'lim.
26-oyat: Yo'q qilinadigan oxirgi dushman o'lim.
27 versiyalari 46ga Pavlus yuqorida keltirilgan bayonotlarni olib tashlash uchun berilgan sabablardir. U davom etmoqda:
47-oyat: Birinchi odam erdan, tuproqdan; Ikkinchi odam Rabbimizdan osmon.
Bu inson tanasining er yuzida bo'lishini va ajralib turishini ko'rsatadi istak-ve-tuyg'u inson qachon paydo bo'ladi ongli O'zidan, Rabbimiz tomonidan kelganidek osmon. Endi Pavlus hayratda qoldiradigan so'zlarni aytdi:
50-oyat: Endi birodarlar, aytamanki, tan va qon shohlikni meros qilib ololmaydi xudo; buzilish ham buzilmaslikni meros qilib olmaydi.
Bu degani bilan barobar: barcha inson tanalari buzilgan, chunki jinsiy tanalarning urug'lari go'sht va qondan; qon va go'shtdan tug'ilganlar buzuq; go'sht va qon tanalari o'lishi kerak; va hech qanday go'sht va qon tanasi Shohlikda bo'lolmasligi xudo. Agar inson tanasini bu erga tashish mumkin bo'lsa Doimiylik davri yoki qirollik xudo u darhol o'ladi; u erda nafas ololmadi. Tana va qon tanalari buzilganligi sababli ular boqiy bo'lolmaydi. Qanday qilib ular tiriltiriladilar? Pavlus tushuntiradi:
51-oyat: Mana, sizga bir sirni aytaman: hammamiz ham bo'lmaydi uyqu, lekin barchamiz o'zgaramiz.
Va, deydi Pavlus Sabab o'zgarishi uchun:
53-57-oyatlar: Bu chirigan boqiyni kiyishi kerak va bu boqiy boqiy yashashi kerak. Shunday qilib, bu chirimaydigan narsa chirimaydigan bo'lsa va bu boqiy boqiylik kiyinsa, unda yozilgan so'z amalga oshadi. o'lim g'alaba yutib yubordi. O o'lim, sening zanging qayerda? Ey qabr, sening g'alabang qayerda? Dard o'lim is gunoh va kuchi gunoh bo'ladi qonun. Ammo rahmat xudoRabbimiz Iso Masih orqali bizga g'alaba baxsh etadi.
Bu degani, barchasi odamzod ga bo'ysunadi gunoh ning gender va shuning uchun ular ostida qonun of gunoh, ya'ni o'lim. Ammo inson o'ylanib, uyg'onganda dalil deb bajaruvchi tanada u o'ralgan tana emas, u o'zining gipnoz sehrini zaiflashtiradi. tana-aql. Va u narsalarni emas, balki narsalarni ko'rishni boshlaydi yorug'lik hislar, ammo yangisida yorug'lik, tomonidan Ongli yorug'lik ichida, tomonidan fikr. Va u shunchalik darajada "Otasi ichidadir" osmon”Unga rahbarlik qiladi. Uning tana-aql hislar va gender uning Iblis, va bu uni vasvasaga soladi. Ammo agar u qaerga ergashishni rad etsa tana-aql uni o'zi olib boradi fikr; va tomonidan fikr ning o'z munosabatlar Otasining O'g'li sifatida u oxir-oqibat o'z kuchini sindirib tashlaydi Iblis, tana-aqlva uni bo'ysundiradi. Shunda bu unga bo'ysunadi. Qachon bajaruvchi of istak-ve-tuyg'u tanada uni boshqaradi fikr, va fikr ning o'z istak va tuyg'u aqllari ham boshqaradi tana-aql, keyin tana-aql Jinsiy o'lik tananing tuzilishini o'zgarmas jasadga aylantiradi hayot. Va ongli Iso Masih tirilgani kabi, tanada o'zini o'zi ulug'vor tanada tiriltiradi tirilish o'liklardan.
Pavlusning ta'limotiga ko'ra, buni qabul qiladigan barchaga Iso Otasidan kelib chiqqan osmon va barcha odamlarga, ular nimaiki bo'lsa, shuni aytishlari uchun qurbonlik tanasini oldilar ongli bajaruvchilar uxlab yotgan edilar, ko'milib, jasadlari ichiga ko'mildilar, ular o'lib ketdilar; Agar ular xohlasalar, uyqudan uyg'onishlari mumkin, ular o'z otalariga murojaat qilishlari mumkin osmon, va o'zlarini tanalarida kashf etadilar; ular o'lganlarini o'lmas tanaga aylantirib, o'z otalari yoniga ko'tarilishlari va birga bo'lishlari uchun osmon; bu hayot va Isoning ta'limoti ularga o'rnak ko'rsatdi va u ular qila oladigan narsalarning "birinchi hosillari" ekanligini ko'rsatdi.
Injil hikoyasi
Olimlar Injillarning Iyso alayhissalomning bu erda yashaganligi haqida hech qanday dalil yo'qligini ta'kidlaydilar; ammo birinchi asrda xristian cherkovlari borligini va kalendarimiz Isoning tug'ilish sanasi bilan boshlanganini hech kim inkor qilmaydi.
Har qanday mazhabdagi mard, halol va ongli masihiylar Isoning bokira qizdan tug'ilganligi va uning O'g'li ekanligi haqidagi xabarga ishonishadi. xudo. Qanday qilib bu da'volar to'g'ri va mantiqiy va yarashtiruvchi bo'lishi mumkin Sabab?
Isoning tug'ilishi hikoyasi oddiy bola tug'ilishining hikoyasi emas; Bu yozilmagan yozuv ongli O'zining yangilangan yoki kelajakda o'lik tanasini qayta tiklaydigan va o'zgartiradigan har bir insonning o'zi. Qanday? Bu keyingi bobda, "Buyuk yo'l" da batafsilroq ko'rsatiladi.
Oddiy chaqaloq holatida, bajaruvchi ya'ni uning ichida yashashi kerak hayot odatda bu kichkina odam hayvonining tanasiga tug'ilgandan keyin ikki yildan besh yilgacha kirmaydi. Qachon bajaruvchi oladi egalik qilish tanani so'raganda va savollarga javob berganda belgilanishi mumkin. Har qanday kattalar buni taxmin qilishi mumkin vaqt u avvalgi xotiralari bilan tanasiga kirdi, xotiralar u nima aytgan va nima qilgan.
Ammo Isoning o'zgacha vazifasi bor edi. Agar u faqat o'zi uchun bo'lsa edi, dunyo u haqda bilmagan bo'lar edi. Iso badan emas edi; u edi ongli o'zini, bajaruvchi jismoniy tanada. Iso o'zini kimligini bilar edi bajaruvchi tanada, holbuki bajaruvchi oddiy odamda tanadan ajralib turolmaydi. Odamlar Isoni tanimadilar. Uning xizmatidan 18 yil oldin, uning badanini bokira sahnasida - bokira, pok, pok, zanglamaydigan, xoh erkak, na ayol - barkamol vujudga keltirish uchun sarflangan.
Odamlar asosan Isoning hikoyasiga ishonishadi, chunki bu jozibali va o'ziga tegishli ongli kabi o'zini istak-ve-tuyg'u. Isoning hikoyasi kim tomonidan sodir bo'lgan bo'lsa, o'sha kishining hikoyasi bo'ladi fikr, tanasida o'zini namoyon qiladi. Keyin, agar xohlasa, u tom ma'noda xochni ko'taradi va xuddi Iso qilganidek, Iso qilgan ishni tugatmaguncha olib yuradi. Va o'z vaqtida vaqt, U Otasini taniydi osmon.
Iso va Uning missiyasi
Tarixiy bo'lmagan Iso tegishli tsiklik davrda kelgan va bu kim ekanligini tushunadiganlarga aytdi istak-ve-tuyg'u erkakda yoki ayolda o'z-o'zidan paydo bo'lgan gipnoz holatidadir uyqu yilda uning nafas shaklida qabr, uning tanasi bo'lgan qabr; bu bajaruvchi o'zini o'zi uyg'onishi kerak o'limo'xshash uyqu; bu tomonidan fikr, u avval anglashi kerak, so'ngra o'zini o'lik tanasida kashf qilishi, uyg'onishi kerak; tanada o'zini kashf qilar ekan, bu bajaruvchi o'zini o'zi erkak kishi o'rtasida xochga mixlanadi istak qonda va ayolda tuyg'u o'z tanasining asablarida, xochda; bu xochga mixlanish o'lgan odamning jismoniy tuzilishini abadiy jismoniy tanaga aylantirishga olib keladi. hayot; aralashgan va ajralmas birlashma tomonidan istak-ve-tuyg'u sifatida, bir bajaruvchi o'rtasidagi urushni bekor qiladi gender, g'oliblar o'lim, va ko'tariladi biluvchi uning Triune Self yilda Doimiylik davriIso Masih, O'zining ulug'vor tanasida Otasi oldiga ko'tarildi osmon.
Uning vazifasi a topilmadi din, universal cherkovni yoki qo'llar bilan qurilgan har qanday ma'badni barpo etish yoki barpo etish uchun buyurtma berish. Mana, Muqaddas Bitikning ba'zi dalillari:
Matto 16, 13 va 14 oyatlar: Iso Filipp Kesariyasi sohiliga kelganida, u shogirdlaridan so'radi: - Odamlar Meni Inson O'g'li deb kim deyishadi? - Ba'zilar, sen aytayapsan, - deyishdi san'at Yahyo payg'ambar: ba'zilari, Ilyos; va boshqalar, Yeremiyo yoki payg'ambarlardan biri.
Bu juda qiyin savol edi. Uning nasl-nasabiga oid savol bo'lishi mumkin emas edi, chunki u Maryamning o'g'li ekanligi aytilgan edi. Isoning aytishicha, odamlar uni jismoniy tana deb hisoblaydilarmi yoki bu jismoniy narsadan farq qiladimi, deb javob berishni xohladilar, va javoblar ular uni qayta tug'ilish deb hisoblashini ko'rsatdi. qayta yashash, zikr qilinganlardan birining; ular unga a bashariyat.
Ammo O'g'il xudo bo'lishi mumkin emas edi faqat inson. Iso yana:
15-18 oyatlar: Iso ularga dedi: Sizlar Meni kim deb hisoblaysizlar? Simun Butrus javob berib: - Sen o'zingsan san'at tiriklarning O'g'li - Masih xudo. Iso unga javoban: - Barakali! san'at Sen Simun Baron, chunki buni senga go'sht va qon emas, ichingdagi Otam ochib bergan osmon. Va men senga shuni aytaman, sen san'at Butrus, va bu tosh ustida Men o'z jamoatimni quraman; va eshiklari jahannam unga ustunlik qilmaydi.
Bu erda Butrusning javobi uning Iso Masih tiriklarning O'g'li ekanligiga ishonishini aytadi xudo, -jismoniy tanam emas Iso yashagan; va Iso ball farqlash.
Isoning bayoni “. . . va bu tosh ustiga Men o'z jamoatimni quraman; va eshiklari jahannam Petruxni olovga qarshi isbot bo'lmagan, deb aytmagan jahannamlekin Masihning O'zi uchun "tosh" kabi.
Cherkov deganda “Egamizning uyi”, “qo'l bilan qurilmagan, abadiy ichida ma'bad” degan ma'noni anglatadi osmon”; ya'ni cheksiz, o'lmas, boqiy jismoniy badan, uning ichida Triune Self bo'lishi mumkin va uning uchta jihati sifatida yashashi mumkin biluvchi, mutafakkir, va bajaruvchi, "Buyuk yo'l" da tushuntirilganidek. Va bunday tanani faqat yashash joyi asosida qurish mumkin, u "tosh" kabi bo'lishi kerak. Va har bir inson o'zining "individual" cherkovini qurishi kerak, uning ma'bad. Hech kim bunday qurishni boshqasi uchun qura olmaydi. Lekin Iso qanday qilib qurish kerakligini ko'rsatgan namuna ko'rsatdi - Pavlus birinchi Korinfdagi 15 bobida va Ibroniylarga tegishli 5 va 7 fasllarda bayon etilgan.
Bundan tashqari, Butrus Masihning cherkovini barpo etish uchun "tosh" bo'lish uchun juda ishonchsiz edi. U juda ko'p e'tiroz bildirgan, ammo testda muvaffaqiyatsizlikka uchragan. Butrus Isoni tashlab ketmasligini aytganida, Iso dedi: "Xo'roz ikki marta qichqirmasdan oldin sen meni uch marta inkor etasan. Va bu sodir bo'ldi.
Melchizedekning buyuklari - o'limsizlar
Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, Iso dunyoni qutqarish uchun yoki dunyoda hech kimni qutqarish uchun kelmagan; u dunyoga, ya'ni shogirdlarga yoki boshqa biron bir odamga o'z o'limi tanasini o'lik badanga aylantirib o'zini qutqarishi uchun kelganini ko'rsatish uchun keldi. Garchi u o'rgatgan narsalari bizga tushmagan bo'lsa-da, Yangi Ahddagi kitoblarda Isoning "Imonlilar buyrug'i" dan biri bo'lganligi, Melchizedekning buyrug'idan biri bo'lgan, Iso insoniyatga, insoniyatga ko'rsatganini bajargan, shuning uchun uning o'rnagiga ergashadigan har bir kishi. Ibroniylarga 5 bobida Pavlus shunday deydi:
10 va 11 oyatlar: chaqirilgan xudo Malikisidqning buyrug'iga binoan oliy ruhoniy. Ular haqida siz ko'p gapirishimiz mumkin va aytishga qiynalamiz, chunki siz zerikarlisiz eshitish.
Melchisedec - bu so'z yoki sarlavha bo'lib, unda bu so'zni etkazish niyatida bo'lganini aytib berish qiyin, u gapiradiganlarga esa zerikarli bo'ladi. tushunadigan. Shunga qaramay, Pavlus juda ko'p narsalarni aytib berdi. U aytdi:
6 bob, 20 oyati. Bizning oldimizga kelgan kishi, hatto Isoga ham Melchizedekning buyrug'idan so'ng oliy ruhoniy qilib tayinlangan edi.
7-bob, 1 dan 3-oyatlarga qadar: Bu Malikisidq, Salim shohi, eng oliy ruhoniy xudoU podshohlar qirg'inidan qaytayotgan Ibrohimni kutib oldi va unga baraka berdi; Ibrohim ham unga ushrning o'ndan birini berdi. Birinchidan, solihlik shohi, so'ng Salem shohi, ya'ni tinchlik qiroli; Otasiz, onasiz, naslsiz, kunlarning boshi ham, oxiri ham yo'q hayot; lekin O'g'liga o'xshash qilgan xudo; doimiy ravishda ruhoniyda qoladi.
Pavlus Malkisidqni Tinchlik Podshohi sifatida gapirganda, Isoning so'zlarini izohlab beradi: Matto 5, 9 oyat: Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular bolalari deb ataladilar. xudo (ya'ni qachon tuyg'u-ve-istak ning bajaruvchi ular o'lmas jonsiz tanada muvozanatli birlikdadirlar bajaruvchi tinchlikda, u tinchlik o'rnatuvchidir va shu bilan birgalikda mutafakkir va biluvchi uning Triune Self).
Efesliklarga maktubining 2-bobidagi uchta g'alati oyatlar (xuddi shu birlikni anglatadi) tuyg'u-ve-istak, o'lmas jinsiy tanada):
14-16 oyatlar: U bizning tinchligimizdir, u ikkisini yaratdi va o'rtamizdagi o'rtamizni buzdi; Dushmanlikni uning tanasida yo'q qilib, hatto qonun amrlarda mavjud bo'lgan amrlar; Ikkinchisida bitta yangi odamni yarashtirib, shunda tinchlik o'rnatish. Ikkalasini ham yarashtirishi uchun xudo dushmanlikni yo'q qilib, xoch orqali bir tanada.
"Bizning o'rtamizdagi o'rtamizdagi o'rtamizdagi devorni sindirish", farqni va bo'linishni olib tashlashni anglatadi istak va tuyg'u erkak va ayol o'rtasidagi farq sifatida. "Dushmanlik" o'rtasidagi urushni anglatadi tuyg'u-ve-istak ostida bo'lgan har bir odamda qonun of gunoh, jinsi; ammo adovat yo'q qilinganda gunoh jinsiy aloqa to'xtaydi. Keyin "ikkitadan bitta yangi odamni yaratish", ya'ni birlashish tuyg'u-ve-istak, amalga oshdi, "tinchlik o'rnatish" va buyuk ish "qutqarish", "najot", "yarashish" qo'lida to'liq bajarildi, u tinchlik o'rnatuvchi va "O'g'il O'g'li" dir xudo» Yana Pavlus aytadi:
II Timo'tiy, 1-bob, 10-oyat: Ammo endi bu bizning Najotkorimiz Iso Masihning zohir bo'lganligi bilan namoyon bo'ldi. o'limva olib keldi hayot va boqiylik yorug'lik Xushxabar orqali.
"Muqaddas Kitobni yo'qotgan kitoblar" kitobida II Klemen, 5 bobida: "Bir parcha. Rabbiyning shohligidan ", deb yozilgan.
1: Xudovandning o'zi uchun, ma'lum bir odamdan so'raganda, Uning shohligi qachon kelishi kerak? - Ikkalasi bir bo'lur va ichidagi mavjud bo'lmaydigan narsa bo'ladi. Erkagu ayol, erkagu ayol emas edi.
Bu oyat nimani anglatishini, kimdir buni tushunganida yaqqol ko'rinadi istak erkak, va tuyg'u har birida ayol bashariyat; va, ularning ikkalasi birligida yo'q bo'lib ketishi; va bu amalga oshgandan so'ng, "Rabbiyning Shohligi" keladi.
istak va Feeling
Ushbu ikki so'zning hayotiy ahamiyati, istak va tuyg'u, vakili, ilgari ko'rib chiqilmaganga o'xshaydi. istak odatda sog'inish, qoniqarsiz narsa, ehtiyoj sifatida qabul qilingan. Feeling badanga tegishning beshinchi hissi deb ishoniladi, sensatsiya, a tuyg'u of og'riq or rohat. istak va tuyg'u ular bir-birlari bilan ajralmas, abadiy “ikkov” sifatida bog'lanmaganlar ongli tanadagi o'zini o'zi bajaruvchi badan bilan va u orqali qilinadigan barcha narsalar. Ammo yo'q istak-ve-tuyg'u Shunday qilib tushuniladi va anglanadi, inson o'zi bilmaydi, bilolmaydi. Hozirgi vaqtda odam ongsiz o'lmasdir. U tanada o'zini topsa va bilsa, u ongli ravishda o'lmas bo'ladi.
Injilda Isoning Ma'badda o'n ikki yoshida suhbatlashgandan keyin o'n sakkiz yil o'tgach, uch yillik xizmatini boshlashi haqida o'ttiz yoshga kirganligi haqida hech narsa aytilmagan. Ehtimol, bu o'n sakkiz yil davomida u o'zining tanasini tayyorlab, o'zgartirib, xayolga keltirgan va u xrizalis kabi o'zgarishga tayyor holatda bo'lishi mumkin edi. o'limdan o'lmaydigan badanga «ko'z ochib yumguncha». Iso bu bilan shakl- hamma xohlagan joyda va qaerda bo'lishidan qat'i nazar paydo bo'lishi yoki yo'q bo'lib ketishi, qanday qilib u yozgan bo'lsa, o'sha tanada, kimdir unga qarashi yoki unga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan shu qadar yorqin ko'r qiluvchi kuchga ega bo'lishi mumkin edi. Pavlus singari inson edi.
Inson tanasining o'zgarishi, singdirilgan tuxumdonni chaqaloqqa aylantirish yoki go'dakni katta odamga aylantirishdan ko'ra ajoyib ko'rinmasligi kerak. Ammo tarixiy o'lgan odam o'lmas bo'lib qolganligi kuzatilmagan. Qachonki bu jismoniy narsa ekanligi ma'lum dalil, bu ajoyib ko'rinmaydi.
Suvga cho'mish
Suvga cho'mish suvga cho'mish demakdir. The bajaruvchiOddiy odamning tanasida mavjud bo'lgan o'n oltitadan iborat bittadan bittasi istak va oltitasi tuyg'u. Rivojlanish va o'zgarish jarayonida tananing boshqa qismlariga kirish imkoni tug'ilganda va o'n ikki qismning oxirgisi kirganida, bajaruvchi butunlay suvga cho'mgan, suvga cho'mgan. Keyin bajaruvchi "O'g'il" qismi sifatida mos, tan olingan, tan olingan xudo, uning otasi.
Iso xizmatini boshlaganida, u Yahyoning cho'mdirishi uchun Iordan daryosiga tushdi; va u suvga cho'mgandan so'ng, bir ovoz keldi osmon Bu Mening sevikli O'g'limdir, undan mamnunman.
Iso suvga cho'mgandan so'ng, Iso va'zlari va va'zlarida ishlatadigan kodni ochib berganda, ko'p narsalarni ochib beradi.
Uchlik
Yangi Ahdda tartib va kelishuv borasida hech qanday kelishuv yo'q munosabatlar Uchbirlik “uch kishisi” haqida, garchi uchbirlik haqida ko'p aytilgan bo'lsa ham xudo Ota, xudo O'g'il va xudo Muqaddas Ruh. Ammo ularning munosabatlar agar bu erda deyilgan narsaga yonma-yon joylashtirilgan bo'lsa, bu aniq Triune Self. "xudo Ota »so'ziga mos keladi biluvchi ning Triune Self; "xudo O'g'il "uchun bajaruvchi; va "xudo Muqaddas Ruh ” mutafakkir ning Triune Self. Bu erda ular bitta bo'linmasning uchta qismi birlik: "xudo, " biluvchi; "Masih yoki Muqaddas Ruh" mutafakkir; va "Iso" bajaruvchi.
Buyuk yo'l
Kim uchun ham bu mumkin emas istaklari Keyingi bobda muhokama qilingan Buyuk Yo'lga sayohat qilish, har qanday vaqtda boshlash vaqt, lekin keyin u o'zi uchun o'zi uchun mo'ljallangan va dunyo uchun noma'lum bo'lgan kursni qilishni xohlasagina. Agar kimdir "vaqtdan tashqari" yo'lni boshlashga urinsa, u dunyoning og'irligini ko'tarmasligi mumkin o'ylardi; unga qarshi bo'lar edi. Ammo Isoning tug'ilishi yoki xizmati bilan boshlangan 12,000 yillik davrda, istagan har kim uchun Iso ko'rsatgan yo'ldan yurish mumkin va u o'zi kim ekanligi haqida o'rnak ko'rsatgan. Pavlus aytganidek, birinchi mevalar tirilish o'liklardan.
Ushbu yangi asrda bu kimga tegishli bo'lishi mumkin taqdir ruxsat berishi mumkin yoki uni qilganlar uchun taqdir tomonidan fikr, yo'lda davom etish uchun. bir kim buni qilishni tanlasa, uni engib o'tishda muvaffaqiyat qozonishi mumkin o'ylardi va bu daryoning narigi tomonidagi erkak va ayol dunyosidan ko'prik quring o'lim boshqa tomonga, ga hayot abadiy Doimiylik davri. "xudo, " biluvchiva Masih, mutafakkirdaryoning narigi tomonida joylashgan. The bajaruvchiyoki "O'g'il" - bu duradgor yoki ko'prik quruvchi yoki po'lat quruvchi, ko'prik quruvchisi. Agar kimdir ko'prikni yoki "qo'l bilan qurilmagan" ma'badni qurgan bo'lsa, u bu dunyoda qolib, boshqalar qurishi uchun jonli namuna bo'ladi. Tayyor bo'lgan har bir kishi o'z ko'prigini yoki ma'badini quradi va bu dunyodagi erkak va ayol o'rtasidagi aloqani o'rnatadi vaqt va o'lim, o'zi bilan mutafakkir va biluvchi “Qirolligi xudo, " Doimiylik davri, va uning progressivligini davom ettiring ish taraqqiyotning abadiy tartibida.
Mualliflik huquqi 1974 tomonidan The Word Foundation, Inc.