BARCHA VA DESTINYA
Harold Uilyam Percival
XI BOB
Katta yo'l
Bo'lim 3
Fikrlash usuli. Taraqqiyotning asosi sifatida halollik va haqiqat. Jismoniy, ruhiy, aqliy talablar. Rejeneratsiya jarayonida tanadagi o'zgarishlar.
Buyuk Yo'lning Uch Yo'lidan Ikkinchisi fikr, inson gamutni ishga tushirgandan va u bilan bo'lgan paytdan boshlanadi rohat va og'riq, qachon bajaruvchi to'yinganlikka erishdi nuqtasi of tajribalar, va inson insonning harakatlari va harakatsizligining sabablarini so'rab murojaat qilganda maqsadi yashash, sog'liq va kasallik, boylik va qashshoqlik, fazilatlar va yomonliklar, hayot va o'lim. Keyin u odamning sa'y-harakatlari behuda ekanligini aniqlaydi. Garchi hamma norozilik va bezovtalikni boshdan kechirsa ham, ba'zida umidsizlik va beparvolik paydo bo'lsa-da, bu holatlar bu kashfiyotning ma'nosini anglatmaydi.
Ning kashfiyoti shuhratparastlik, bo'shliq hayot, hech qanday odamning kashfiyoti egalik qilish bir oz vaqtga arziydi, aqliy tushunchadir va inson to'yinganlikka erishganida amalga oshiriladi nuqtasi insonning tajribalar. The istak ning bajaruvchi hech qachon jismoniy narsalar bilan qanoatlanolmaydi; lekin uni boqish va surma bilan bezash mumkin tajribalar ulardan, shunday qilib tuyg'u boshqa hech narsa olib bo'lmaydi tajribalar. Shunday bo'lsa-da, tuyg'u-ve-istak qoniqishmaydi va haydashni davom ettiradi tana-aql qoniqtirishi mumkin bo'lgan narsalar doirasi bo'yicha. Keyin tana-aql, hali ham boshqariladi istak, uchun kashfiyot qiladi bajaruvchi inson harakatlarining befoyda ekanligi.
Yorug'lik bilan yorug'lik inson dunyoni baqiriq deb biladi. U ob'ektlar va vaziyatlarni odamlar ko'radi istak aylanmoq; ular ko'p marotaba paydo bo'lgan va g'oyib bo'lgan. U bu narsalar odamlarni o'ziga jalb qiladigan va e'tiborini va qiziqishini jalb qiladigan o'yinchoqlar ekanligini tushunadi hayot. bir o'yinchoqlar to'plami boshqasiga joy beradi. O'yinchoqlar, son-sanoqsiz bo'lib tuyulsa-da, ularning ozginasi turlari va naqshlar. Ular cheksiz ravishda qaytib kelishadi va ular kelganlarida yangi ko'rinadi. The turlari jinsiy aloqa va uning to'rttasi istak generallar, ovqat, mol-mulk, shuhrat, va quvvat. Ular kelib chiqadi tuyg'u-ve-istak, ular hech qachon qoniqmaydi. Shunday qilib tuyg'u-ve-istak o'zgarishni keltirib chiqaring va hushtakni davom ettiring, o'yinchoqlarni yasang, ularga harakat va rang bering va ularni yo'q qiling. Bu qadar davom etadi tuyg'u va istak har biri o'zidan boshqasini qidiradi. Baqiriq to'xtaydi.
Bu kashfiyotlar bilan jahonning qal'alari, zindonlari, o'yin maydonchalari va ustaxonalari buziladi va yo'qoladi, shuning uchun qadriyat, tortishish yoki itarish davom etadi.
Barcha harakatlarning befoyda ekanligi va undan keyingi bo'shliqning kashf etilishi, oxir oqibat insonni kim ekanligidan shubhalanishga va bo'shliqdan chiqish yo'lini qidirib topishga majbur qiladi. Muallif: eshitish yoki o'qiydi yoki ichidan chaqnasa, u bo'ladi ongli bir yo'l bor, va u istaklari topish uchun. Bu o'zgacha tushunadigan va tanlov. U yo'lini topmasdan oldin, qilinishi kerak bo'lgan va qilinishi kerak bo'lmagan ko'p ishlarni kashf qildi. Odamlar o'tmishidan oldingi voqealar orqasida turgan yangi yo'l, haqiqiy yo'l istagi paydo bo'lganda to'yinganlik yo'qoladi. Istakning yakdilligi va maqsadi to'g'ri yo'lni topish va yurish, boshlash his-tuyg'u va xohish-fikr, oldin kam ishlatilgan va bu ko'proq foyda keltiradi yorug'lik ning ma'lumot.
Oddiy odamda hissiyotlar, tomonidan boshlangan tabiat, ta'sir istaklari; bu majburlash to'g'rilik, qaysi boshlanadi Sabab, va bu hissiyotga javob beradi. Shunday qilib, raundlar passiv va faol fikrlash. Ammo kim bo'lgan taqdirda istaklari unga ergashish biluvchi, kimdan yorug'lik keladi, dumaloq teskari. The hissiyotlar tomonidan boshlanmagan tabiat tashqi tomondan, lekin istaklari tomonidan boshlangan to'g'rilik ichkaridan his qilish bilan harakat qilish. Shuning uchun yorug'lik qaysi xudbinlik yuboradi to'g'rilik qoidalar istaklari sabab bo'lgan hissiyotlar murojaat qilish Sabab; shunday qilib istaklari ko'proq passiv va hissiyotlar ular oldingidan ko'ra faolroq odamzod. Keyin Sabab boradi Men uchun yorug'lik va Men sabablari xudbinlik yubormoq yorug'lik uchun to'g'rilik. Va shuning uchun turlar davom etmoqda. Bu hukumat emas, balki boshqaruvni oladigan hukumat o'rniga, ichkaridan hukumat odamzod(IV-B rasm).
Inson keyin yashaydi va ishlaydi yorug'lik ichidan. U bunga erishmaydi yorug'lik, bu to'g'ridan-to'g'ri yorug'lik o'zidan biluvchi, doimiy ravishda, lekin faqat miltillovchi va o'z harakatlariga javoban. Kerakli talablarni bajargandan so'ng, u oxir-oqibat yoritadi va shu vaqt ichida u yo'lda ekanligini bilib oladi.
Dan davr vaqt inson birinchi marta dunyodagi narsalar uchun qilingan sa'y-harakatlarning befoyda ekanligini payqaganda vaqt u Yo'lga kiradi, uning muhitida, kasbida, birlashmalarida, ichki dunyosida ko'plab o'zgarishlarni ko'radi hayot va uning jismoniy tanasida. Davr o'z ichiga oladi vaqt bitta bo'lib qolgan o'n uch oylik mikroblarni tejash va buning uchun ko'prikni qurish uchun koksikulyar ganglionga erishish kerak. Ehtimol, qayta-qayta mavjud bo'lishi kerak bajaruvchi tanlov bir marta qilinganidan keyin.
Inson buyuk kashfiyot qilganida har qanday muhitda bo'lishi mumkin. U keng shaharda, kichik shaharchada, boloxonada yoki yolg'iz joyda bo'lishi mumkin; u har qanday kasb bilan shug'ullanishi mumkin, u cho'chqa qassobi, qamoqxona qo'riqchisi yoki partiya siyosatchisi bo'lishi mumkin; u har xil tanishlar, sheriklar va do'stlarga ega bo'lishi mumkin; uning oilaviy rishtalari yaqin yoki bo'sh bo'lishi mumkin; va uning mol-mulk katta yoki kichik bo'lishi mumkin. Bularning barchasi o'zgaradi; lekin uning zo'ravon harakati bilan emas. Bu unga nisbatan beparvo bo'lish kerak degani emas vazifalari bu ulanishlar unga yuklaydi, lekin uni yoqtirish yoki yoqtirmaslik orqali bog'lanmaslik kerakligini anglatadi.
biruning atroflari, uning ish va uning aloqalari tabiiy ravishda o'zgaradi fikr u tanlov qilganidan keyin o'zgarishlar. O'zgarishlar to'g'risida qaror qabul qilishi va hozirgi sharoitda o'z kuchlari bilan harakat qilishi u uchun emas. U kutishi kerak, kuting imkoniyatlar O'zgarishlar uchun ular mavjud. U qilmasligi kerak imkoniyatlar. U ma'lum bir muhitda yashaydi va turli xil aloqalar tomonidan ushlab turiladi vazifalari joy, millat, irq, do'stlik, oila, nikoh, mavqe va mol-mulk, chunki u erda a maqsadi. Bog'lamalarni sindirib bo'lmaydi; ular yirtilib ketishi yoki yiqilib ketishi kerak. Hatto mol-mulk Ulardan xalos bo'lish kerak; bir uchun a bor maqsadi; ular degani majburiyatlar va ishonch va ular uchun va uning boshqaruvi uchun javob berish kerak. Agar ular uning oldinga borish yo'lida bo'lsa, ular ham tabiiy ravishda yo'q bo'lib ketadilar. Ushbu tashqi sharoitda dunyo qanday qilib yugurishni ajrata oladigan hech qanday belgi, mezon yo'q odamzod buyuk kashfiyotni amalga oshirgan va ichki uchun o'z tanlovini qilgan kishi hayot.
U borgan sari rivojlanib bormoqda fikr va etakchi tomonidan hayot, uning tanasi o'zgaradi va u asta-sekin, bema'ni va hech qanday e'tiborni jalb qilmasdan dunyodan nafaqaga chiqadi. Garchi tashqi narsalarda, u yashaydigan manzarada me'yor yo'q bo'lsa ham, u ruhiy jihatdan u erishgan standartlar mavjud. tabiat, uning ichida aqliy to'plam U Buyuk Yo'lga kirishdan oldin uning faoliyati va jismoniy bo'yanishida.
U Yo'lga kirish uchun ruhiy standartga erishgunga qadar qanday bosqichlarni boshdan kechirishi har xil odamlarda farq qiladi, ammo hamma erishishi kerak bo'lgan ushbu standart hamma uchun bir xil. rostgo'ylik va rostgo'ylik uning asosi bo'lishi kerak fe'l. Uning aniqligi tuyg'u-ve-istak narsalarni qanday bo'lsa, shunday ko'rish kerak afzalliklar va xurofotlar Uning hukmidan mahrum bo'lib, uni yo'ldan ozdiradi.
Uning psixikasi uchun standart tabiat bu shunday tuyg'u-ve-istak hamma narsadan ustun bo'lgan Buyuk Yo'lni qo'lga kiritishga kelishib olishdi. Odatdagidek tuyg'u-ve-istak kelishilmagan; ular kelishib olishlaridan oldin, u uzoq yo'lni bosib o'tishi kerak va u bilan ko'p narsalar sodir bo'ladi.
U buyuk kashfiyotdan keyin istaklari uchun qidirmoq yorug'lik ichida to'yinganlik to'xtaydi. Yig'lamoq va dunyodan chiqib ketishni tanlash - bu boshqa narsa, undan hech qanday da'voga ega bo'lmaslik uchun bu butunlay boshqa narsa. To'yinganlik tashqi ko'rinishi bilan dunyo bilan to'yinganlikdir hayot sovg'alar va diqqatga sazovor joylar, dunyo kasalligi. Kuyganini bo'g'ib qo'yadi hissiyotlar va istaklari. Ular ichkariga qarab burilganda hayot yangi qirollari tajriba ochiladi va yangi ob'ektlarga erishish kerak. Kiyingan hissiyotlar va istaklari yangi dunyoga o'ting va u erda ob'ektlarni topgandan so'ng to'yinganlik to'xtaydi.
The hissiyotlar va istaklari eski narsalarini yengib chiqmagan. Ular hanuzgacha qullardir tabiat ular undan uzoqlashganda va ichkariga o'girilganda hayot; qullar, garchi ulardan talab qiladigan qullar ozodlik.
Eski narsalar diqqatga sazovor joylarni va yangi diqqatga sazovor joylarni yangiladi; eski joylar yengilmagani uchun yangi narsalar, yangi narsalar esa yangi narsadan ko'rib chiqilganligi sababli nuqtasi ko'rinishi Ushbu ikkala diqqatga sazovor joylar oddiy odamnikiga qaraganda juda katta. Ilgari u ular bilan birga yurgan va endi ular bilan kurashmoqda; Endi tortishish tabiat orqasida va uning narsalari orqali kuchliroq, kabi tabiat endi ko'proq olish mumkin yorug'lik oddiy odamnikidan ko'ra. Shuning uchun kimdir Yo'lni izlab, ozgina to'planadi yorug'lik u adashtirishga qodir. Ammo u ko'pincha ichkariga intilishni davom ettirsa, muvaffaqiyatsiz bo'ladi hayot, u davom etadi.
Psixik me'yor, ikkinchi, ma'lum ma'naviy fazilatlarni talab qiladi. Uning psixikasining axloqiy jihati tabiat albatta bilan bog'liq to'g'rilik aqliy qism, mutafakkir. Shafqatsizlik, yomonlik, adovat, nafrat, hasad, g'azab, qasoskorlik; hasadgo'ylik, beadablik, ochko'zlik, bezovtalik, bezovtalik, zulmat, umidsizlik, norozilik, qo'rqinch, qo'rqoqlik, beparvolik va shafqatsizlik unga begona bo'lishi kerak. U odatdagidek yoki vaqti-vaqti bilan yoki takroriy tashrif buyuruvchilar bo'lmasligi uchun uni aldashgan bo'lishi kerak. Bu agar ular yaqinlashsalar, ular istalmaganligini anglatadi, chunki u ular bilan aloqada bo'lmagan. Endi ular uchun bu tabiiy emas, ular uchun joy yo'q, chunki u yangi hayot usulidan kelib chiqadigan quvvat bilan ta'minlangan. U pokiza, do'stona, xushmuomala, jasur, muloyim va qat'iyatlidir.
Uchinchidan, psixik standart noziklikni talab qiladi tuyg'u. Bundan tashqari, to'rtinchidan, ruhiy kuchlar va to'rtta hisning nozik tomoni ishlatilmasligi va kimdir sezgir bo'lsa ham. astral u ularga ta'sir qilmaydigan taassurotlar.
U yo'lga kirishidan oldin ruhiy standart aqliyga tegishli bo'lishi kerak sifat, ruhiy munosabat va bir aqliy to'plam, ularning barchasi ma'lum bir shaklda namoyon bo'ladi fikr bu ruhiy va jismoniy standartlarni ishlab chiqaradi. Uning aqliy sifat shunday bo'lishi kerak nohaqlik va nohaqlik unga yoqmaydi. Yolg'on, ikkiyuzlamachilik, mag'rurlik, shuhratparastlik mag'rurlik begona bo'lishi kerak. U o'ziga nisbatan halol, o'zini tuta biladigan, o'zini tuta biladigan va kamtarona munosabatda bo'lishi kerak. Uning ruhiy munosabat odatda do'stona munosabatda bo'lish kerak, ya'ni u butunning bog'liq qismi ekanligini tan olish kerak; uni bajarishga tayyor vazifalari agar ular Yo'lga taalluqli bo'lsa, xursandchilik bilan va boshqa narsalar bilan bog'liq bo'lsa; javob berishga qat'iy qaror to'g'rilik; hurmat va hurmatga sazovor bo'lish yorug'lik ning ma'lumot. Uning aqliy to'plam bitta uchun bo'lishi kerak nuqtasi faqat va bu yo'lda bo'lish.
Tana uchun me'yor shundaki, u o'n uch oylik mikroblarni saqlab qoldi. Oddiy asab masala ushlab turolmaydi qamariy mikrob bir oydan ko'proq. O'n uchni saqlab qolish uchun yangi, maxsus, nozik, to'rt karra asab tizimini eski shaklda o'stirish kerak. Har qanday vaqtda vaqt bu yangi struktura o'sishi bilanoq uni buzish mumkin. Malice g'azablangan ko'z yoshlar, g'azab ko'z yoshlari, nafrat quridi. hasad uyalar, hasadgo'ylik, ochko'zlik va poklikni eyish, g'azab iste'mol qiladi, qasoskorlikni yo'qotadi, shafqatsizlik quriydi, tezkorlik va bezovtalik beqaror, xafagarchilik, zulmat tushkunlik, umidsizlik yo'qoladi, qo'rqinch falaj, qo'rqoqlik qisqarishi, beparvolik chiqindilari, axloqsizlik yumshatadi, shahvoniy kuyishlar, shafqatsizlik nozik asab tizimini buzadi, noshukurlik esa yorug'lik va birini ichkariga qoldiradi savodsizlik ning o'z munosabatlar uning uchun Triune Self va insoniyat.
Tana sog'lom va kuchli bo'lishi kerak. Har qanday ovqat agar u tananing sog'lig'i uchun zarur bo'lgan narsalarni etkazib beradigan bo'lsa, buni bajaradi. ovqat xiralik bo'lmasligi kerak va maqsadga ozgina yoki umuman aloqasi yo'q, ya'ni o'n uchta yorug'likni saqlab qolish kerak, faqat mo''tadil bo'lishi kerak va juda kam yoki juda ko'p ovqat iste'mol qilmaslik kerak. Ichimliklar, nima bo'lishidan qat'iy nazar, ular spirtli ichimliklarsiz bo'lishi kerak. Tana bo'lmasligi kerak uyqu juda ko'p yoki juda oz. Ro'za tutish, noqulayliklar yoki boshqa astsetizm bilan suiiste'mol qilinmasligi kerak. Tanani qiynoqqa solish hech kimni Buyuk Yo'lga yaqinlashtirmaydi. Tana sog'lom va baquvvat bo'lishi kerak va buning uchun zarur bo'lgan narsa oddiy, mo''tadil va pokiza hayotdir. hayot. Vujudni boshqarib bo'lmasligi kerak tabiat, lekin ichkaridan fikr.
davomida fikr, Buyuk Yo'lga kirish uchun maxsus tayyorgarlik bo'lgan tiriklik va intilish, tanada ba'zi o'zgarishlar bo'ladi. Timus bezi faollashadi va qalqonsimon bez bilan ishlaydi. Ichak ichakdan kamroq bo'ladi. Oshqozon, o'n ikki barmoqli ichak, jeyunum, yonbosh va yo'g'on ichak qisqaradi va qisqaradi. Tanadagi oy mikroblari aylanishida asabiy oqimlar Oy mikroblari tomonidan tartibga solinadi va asta-sekin kuchayadi, shunda yangi va ichki asab tuzilishi o'sadi. Ovqat hazm qilish tizimining majburiy bo'lmagan asablari boshlanadi shakl oxir-oqibat ixtiyoriy asab tizimiga o'xshash tuzilish.
Uzunligi vaqt bu kashfiyotdan kelib chiqadiki, dunyo son-sanoqsiz yillar davomida jumboq bo'lib kelgan va har doim umidni yo'qotib, Yo'lga kirishgacha o'zgaradi. odamzod. Kashfiyotdan so'ng va ichki uchun tanlov hayot odatda barqaror bor taraqqiyotBir uchun vaqt. Keyin dunyo, bu tabiat, uning mashqlarini samarali bajaradi, chunki ba'zi fikrlari inson tomonidan muvozanatlanmagan yordam tabiat ularning tsikllari yaqinlashganda tashqi ko'rinishi. Odam tushkunlikka tushib, dunyoga qaytishi mumkin. Dunyo yana kasal bo'lganida, u yana ichkarini qidiradi hayot.
Qachon o'lim O'zining mojarolariga aralashdi, tashqi ko'rinishning befoyda ekanligini anglash istagi bilan qayta tug'ildi hayot. U bir oz bo'ladi vaqt u yoki keyingi hayot yana kashfiyot qiling va bu unga g'alati bo'lib ko'rinmaydi; u tanlovni amalga oshiradi va yo'lga erishishga intiladi va ehtimol yana muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Yangisida hayot buni ko'rish tabiiydir hayot bo'sh; qachon vaqt kelganda u yana Yo'lga olib boradigan yo'lni tanlaydi. Kimdir kashfiyotni amalga oshirib, tanlovni amalga oshirsa, u yana kashfiyot qilmasa ham, u Yo'l tomon yo'naltiriladi. Xatolar oldini olish mumkin emas, ular yo'lni topishni keyinga qoldiradilar. Kamchiliklar noxush hodisalar bo'lib, ba'zida ular o'tmish tufayli muqarrar fikrlari; ular tez-tez niqobdagi barakalardir va bir marta o'z tanlovini qilganidan keyin, Yo'lga intilgan odamni ushlab turolmaydi.
Hozirda u mendan, ya'ni a qamariy mikrob keyingi o'n ikki oylik mikroblarni birlashtiradigan va endi o'sishni boshlagan, inson oxir-oqibat yorug'lik chiqaruvchi muhrni ochib filamaga kirganida yo'lga kiradi (rasm). VI-S, D).
Mualliflik huquqi 1974 tomonidan The Word Foundation, Inc.